李若晴
李若晴
“19世紀中國美術由于沒有誕生大師，被稱為‘落寞的時代’。但這百年的廣州并不失落，甚至在19世紀初就進入了全盛時期?！崩钊羟缯f，這一百年是廣州開花的過程，而果實結在20世紀，“廣州作為中國幾大一線城市之一的定位也在這個時代確立，并延續至今?！睆V東學者李若晴在新作《青萍之末：嘉道年間嶺南的文人生活與藝術世界》中，以清代中期的廣州美術為切入口，探索答案。
李若晴著作《青萍之末：嘉道年間嶺南的文人生活與藝術世界》
150年前，廣州曾獲得過前所未有的發展良機，改革開放40多年更為其帶來巨大機遇；廣州至今仍秉承的包容、開放、務實和順勢而為，在當時已有跡可循?！懊恳粋€時代，廣州的任務都不一樣。”李若晴說，從明清兩代竭盡全力爭取文化認同、爭取文化藝術“去邊緣化”，廣州在20世紀之后則展現出強勁的文化魅力與自信。
李若晴
本科就讀于華南師范大學美術系，習中國書畫，研究生轉為研究美術史，現為廣州美術學院教授、《美術學報》編輯部主任（常務副主編）、中國美術家協會美術理論委員會委員、廣東省美術家協會美術理論委員會主任，有《玉堂遺音：明初翰苑繪畫的修辭策略》《常惺惺齋日記（整理本）》《青萍之末：嘉道年間嶺南的文人生活與藝術世界》等著作。2014年獲全國美展第二屆美術理論獎。
研究廣州應“把目光朝南面大海望去”
1975年生于廣東海豐的李若晴，由于博士就讀于中國美術學院，身處杭州，博士研究重點是明代翰林繪畫。在做了許多年江南地區美術的研究后，他重新回頭看自己家鄉的美術?！斑@得益于學者洪再新先生的鼓勵與支持。”李若晴坦言，一開始，他覺得“廣東美術沒什么好做的”，因為在中國美術史的教科書里面，關于廣東美術的內容少之又少，“剛進入美術史領域時，我們總是有些‘貪心’，想做一些宏大的或影響力更大的題目。洪老師是杭州人，卻始終飽含對廣東美術的研究興趣，也鼓勵、支持我關注本土美術?！?/p>
于是，李若晴從研究明代美術過渡到研究明代廣州美術，繼而研究清代廣州美術，并延伸至20世紀初的廣州美術：“嘉道年間廣州文化景象的興盛，既是對明代中晚期廣州文化強勢崛起的一種復興，也是日后晚清及此后廣州文化恢宏氣象的預演?！?/p>
雖然從美術入手，但他以歷史學、人類學為研究場域，從社會經濟史拓展到社會文化史，探索“藝術-商業”模式如何使廣州崛起成為清代“一線城市”的動力。他在研究中嘗試選擇時代的典型人物，如廣東書畫名家、羊城書院掌教謝蘭生作為研究對象，從記錄其所見所聞的一手材料入手，以其視角還原廣州全盛時期的人文、經濟、社會的面貌。
師長為李若晴所作書評時，曾語重心長地寫道：“克利福德·格爾茨曾說‘人類學家不研究村莊，而在村莊里做研究’，對于新發展趨勢中的區域藝術史來說，或許可以說‘區域藝術史家不研究區域，而是在區域里做世界藝術研究’。”
歷史上的廣州，因為顯著的地理特點，又因為方言與“官話”相異，士人難以在仕途有所發展。然而，早在1932年，梁啟超在《世界史上廣東之位置》中便寫道：“觀世界史之方面，考各民族競爭交通之大勢，則全球最重要之地點僅十數，而廣東與居其一焉”。要討論廣州，李若晴主張不應僅僅“從廣州向北望去”，還應“把目光朝南面大海望去”——因為“在浩瀚的世界貿易的大時局里，廣州又是一個重要的世界級海運樞紐”。
其言
廣州人特有的生猛和變通氣質代代傳承
廣州日報：20世紀廣州美術為何會突然崛起？
李若晴：這種突飛猛進不是“天上掉下來”的，而是沉積已久，有一個漸進的過程。晚明時期，廣州文化一度興盛，出現陳白沙、湛若水等大家，但在明清之際，戰亂使文化受到很大損害。經過近百年的休養生息，直至乾隆二十二年的“一口通商”，廣州獲得了巨大的機遇，成為中國最重要的貿易城市，這個歷史節點也成為廣州文化的重要轉折點。
廣州文化在嘉道之后興盛，跟外來移民有很大關系。外貿業、商業的發達，帶來大量外來人口，其中包括眾多江浙地區前來從事商務與擔任幕師的人士。來到廣州后，他們在這個包容的城市里找到歸屬感，紛紛安家落戶，甚至為了后代求學而遷入廣州戶籍。他們的子弟中不乏優秀者，為廣州文化注入了新鮮的血液。
很少人知道，嶺南畫派鼻祖“二居”的老師其實是江蘇人，其贊助人則是當時的鹽商。文化藝術的發展，往往有賴于商業基礎，在廣州，無論是出于對傳統文化和本土文化的熱愛，還是為了附庸風雅，這些行商把文人、畫家聘請到家中，又刻印書籍與字帖，大建書院，發展教育。在這種氛圍下，廣州的美術自然開始崛起。
廣州日報：廣州的地位在那時達到有史以來最高點？
李若晴：在時人心中，廣州的繁華程度，足可與北京并稱，如嘉道間廣東學者黃培芳在其《北行日記》中就曾這樣說過：“嶺北多京廣并稱，杭盛蘇廣并稱”。根據時人的直觀看法，清代的重要城市包括北京、蘇州、杭州、南京、廣州等，格局與今天相差無幾，可以說當時已基本奠定了現代中國的城市格局。
許多人對廣州的誤解，也在那個時期逐漸改變。如歷代稱廣州為“南蠻之地”，蘇東坡還因害怕傳說中的南嶺瘴氣，認為到廣州來是“九死一生”。實際上，隨著廣州與外界逐步通達，往來者眾，越來越多的人不再輕信瘴氣一說。
廣州日報：與此同時，廣州也影響了其他的城市？
李若晴：影響肯定是相互的。廣州的商業模式，成為后來一些城市發展的“母本”。而廣州人也逐步求變，尋找融合。在廣州形成的嶺南畫派，以上海為“主戰場”；廣東人到上海貿易，或者在上海定居也成為潮流；尤其是上海的造船業，大量員工來自廣東……彼此之間是“你中有我，我中有你”的不斷變動的關系。
廣州日報：研究20世紀廣州文化的崛起意義何在？
李若晴：19世紀的花開，在20世紀結果。曾經的一百年為20世紀初的廣州奠定了基礎，通過追溯這一百年的源頭，了解那個時代廣州面對空前機遇所做的選擇，剖析19世紀廣州獨一無二的性格，能對這個城市會有更多的理解，對廣州文化的過去和今天會有更深刻的認識。
廣州文化不能只被定義為“市井文化”，廣州更不是“文化沙漠”，廣州多元的文化、革新的精神，是我們一以貫之的傳統。我們看到20世紀初，廣州在許多領域都產生了偉大的人物。這些偉大人物大多體現了廣州人特有的生猛和變通，這份氣質被一代一代的廣州人傳承下來。
廣州日報：接下來您的研究重點會放在哪里？
李若晴：接下來，我的研究重點會放在20世紀的嶺南畫派。這個繁榮發達，充滿挑戰的世紀，有許多值得挖掘的題目。如我們所理解的嶺南畫派是在廣州創立的畫派，但創始人之一高劍父并不這么認為。在他心目中，嶺南畫派是“正統”，不局限于嶺南這個區域，而是新國畫、折中畫派?？上У氖?，1937年，本來在南京、上海發展得很好的高劍父卻因抗戰爆發，逃難到了澳門，從此淡出中國主流文化圈，使得嶺南畫派遺憾地退回到廣州。這一歷史事件對嶺南畫派、廣州文化又有怎樣的影響，我會繼續探索下去。
李若晴畫作《石鐘山記》
李若晴畫作《白堤冬日》
李若晴畫作《湖心亭記游》
采訪手記
柴米油鹽，骨肉相連
李若晴老師在廣州美院讀研究生時便因夫子氣被同學呼為“若老”，從青年時代褎然冠首，到如今壯年飽學，正是學術豐收之時。然而，談起學術，他卻毫無“野心”，愿望樸素且純粹：“當初只是想在大學里面教書，有一個相對自由地從事學術研究的這樣一份職業，結果就這樣做了20多年?！毖芯坑谒菢啡ぃ骸爸蝗绾弥弥蝗鐦分?。
李老師大知閑閑，行事有古君子遺風，不喜虛婉，不喜繁文縟節，不拘小節；好古風，習古文、聽古曲，善書法。他的不少畫作描繪了西湖景色，“我想只要是有傳統情懷的人，都會熱愛西湖?！蔽骱谒乔髮W中最輕松快意的回憶，也是他寄懷古意的“精神家園”之一。
而廣州，是他生長、生活的地方，是柴米油鹽，骨肉相連。“有時候去臨近城市出差，無論接待方如何盛情，我都想當天來回，不想在外久留。”李若晴說，“回到廣州，感到舒心、愜意。”人情味是他熱愛廣州的重要原因，但不是廣州文化被等同于“市井文化”的理由。他希望通過對史料實證的研究，來深入剝開廣州文化的內核。
系列統籌/趙東方、余靖、梁倩薇
文/廣州日報全媒體記者林琳
圖/廣州日報全媒體記者陳憂子
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