潮新聞客戶端 崔子川
翻閱盧山的詩集《將雪推回天山》，我屢屢被一種大氣磅礴而又質(zhì)樸、悲憫的氛圍所籠罩，為才華橫溢的詩人身上流淌的家國情懷所感染。
這部由長江文藝出版社出版的詩集，展示了盧山從杭州遠(yuǎn)赴新疆兩年多生活和工作的所見所感。全書收錄百余首詩歌，分為“將雪推回天山”“塔里木來信”和“阿拉爾之夜”三個小輯，堪稱是一部江南詩人獻給雪域大地的生命長歌。
【資料圖】
作為參加《詩刊》社第38屆青春詩會的詩人，盧山很早就完成了他的“杭州三部曲”（《三十歲》《湖山的禮物》《寶石山居圖》），并因此享譽詩壇。而最新推出的《將雪推回天山》，帶給讀者的卻是完全不一樣的閱讀震撼。
當(dāng)詩人脫掉鞋子在沙漠狂奔，他找到了一種全新的詩歌語言，找到了粗糲的精神之鈣。
“西伯利亞的寒風(fēng)把我/雕刻成一枚鋒銳的冰凌/塔里木的地火燃燒著/我內(nèi)心的激越之血”(《塔里木之夜》)胡楊、紅柳、駱駝、黃羊、野馬、雪豹這些雪域的“原住民”，和沙丘、鹽堿地、雪山以及天山、塔克拉瑪干、塔里木河等等交織在一起，陌生化詞匯在這部詩集中紛至沓來，讓人目不暇接。
而令人欣慰的是，詩人并不是炫技式的隨意鋪陳，更不是簡單化進行名詞的堆砌。而是用詩歌的魔棒，將這些植物、動物、地名、自然景觀任意驅(qū)使，讓這些物象活靈活現(xiàn)地在文字中跳動，演變成一個個飽含哲思、豐富的意象，意象和意象相互碰撞、激蕩，火山巖般噴發(fā)，勾勒出的邊疆意境又是那么的雄渾統(tǒng)一。
比如《塔里木的烏鴉》分別寫到雪地、鹽堿地、鐵絲網(wǎng)和哨所上的烏鴉，在詩人眼里，中國邊疆大地上的這些烏鴉是“咀嚼石頭和烏云的苦行僧/身著盛裝的黑衣騎士”，短短數(shù)行文字，畫面感和穿透力極強。詩人駕馭語言以及“畫詩”“演詩”的功力，已然到了爐火純青的地步。
說到新疆，自然使人聯(lián)想到唐朝的邊塞詩。在邊塞詩人岑參、王昌齡等人的筆下，西域塞外的蒼涼、苦寒，出征將士的悲苦、思鄉(xiāng)等等，常常讓人蕩氣回腸。而今天的盧山，作為一個來自江南的闖入者，為了擠掉“理想主義的啤酒”，他的孤勇式詩歌遠(yuǎn)征少了戰(zhàn)火之類的焦灼，多了對大自然的敬畏，對生命本源的孜孜以求，對人生道路的艱苦求索。
我尤其喜歡他這首《羊群的凝視》最后幾句：“在雪山下 羊群的凝視 也會讓你不寒而栗/我們踩著剎車 忍氣吞聲地跟在后面/像是跟著天路上的一朵朵白云”，詩歌的在場感極強。雪山之下，究竟誰是主人？誰是客人？面對羊群，人類“忍氣吞聲”，不僅是一種無奈，更像是一種警醒。
新疆羊群，視覺中國供圖。
毋庸諱言，當(dāng)今詩壇我們見多了所謂的旅游詩歌、行吟詩歌。這些詩作往往滿足于一般的浮光掠影，對景物作淺表化抒情，或者至多再生發(fā)一些所謂的人生哲思，兜售點可憐的心靈雞湯。盧山的詩歌寫作顯然屬于嚴(yán)肅的精神地理學(xué)范疇，他對新疆的人文、地理、歷史甚至宗教，做了大量的研究。源于熱愛的沉浸式寫作，使他的詩歌里可以擠出甘苦和眼淚。
“我們不是此地的陌生人/車窗外呼嘯過的每塊石頭/都是我前世生死相依的弟兄”（《拜城途中》）“塔里木的鹽堿地用白花花的月光/喂養(yǎng)了我，成全了我/在一片絕望的土地上/長出一棵火焰般的胡楊”（《我置身于塔里木古老的風(fēng)暴中》）。
試想一下，倘若沒有一種與天山打成一片的深沉情感，沒有把身心安放在塔里木，沒有“向駱駝刺求救，拜芨芨草為師”（《沙漠之王》），沒有認(rèn)石頭為兄弟，視沙海中一棵駱駝草為親人，是斷然寫不出上述文字的。可以肯定，盧山是用赤子之心在感受新疆的一草一木，一沙一石，用心血在詩行之間展翅高歌。
塔里木風(fēng)光，視覺中國供圖。
年輕的盧山真誠待人，不世故、不圓滑，詩歌抒寫卻頗為老成，時時處處透露出濃郁的悲憫情懷。捧讀這部來自于“雪山的教誨和恩典”的詩集，我常常為詩人語言的張力所折服。《和一歲女兒捉迷藏》，在描述和女兒捉迷藏的日常歡樂之后，結(jié)尾兩句“女兒，對不起/這一次我藏到了云層之上”，情緒瞬間到達高潮，卻戛然而止。用盧山自己的話說，他在“努力修煉詩歌的氣場”。
盧山的詩歌語言很干凈、純粹，想象力迥異于常人，這一點從書名《將雪推回天山》便可領(lǐng)略一二。他的文字有時候熱烈滾燙，有時候又極其冷峻、克制。《花臉雪豹的孤獨》整首詩全是自然景物的描寫，“一只花臉雪豹的孤獨/比早春的巖石還冷”，將主觀情緒躲藏在文字背后。《沙海駝峰》“鬢染霜雪的中年人步履蹣跚/如一只塔里木的老駱駝”，刻畫人物自然貼切，毫不造作。
圍繞這部詩集，似乎還可以探討另外一個話題，那就是詩人的出走與歸來，以及由此帶來的詩人精神疆域的擴大與重構(gòu)。盧山似乎一直在求學(xué)與工作的道路上奔波，即便在寶石山下暫時安頓下來，按部就班、循規(guī)蹈矩的日子仍然讓詩人“毅然遠(yuǎn)赴新疆”。在新疆的兩年多，用詩人自己的話說：“小心翼翼地領(lǐng)取天山的圣餐、塔里木河的佑護和塔克拉瑪干沙漠的通行證”，甚至發(fā)出“如果我再次回到江南，我該如何寫作？”的疑問。其實，詩人大可不必憂慮，精神的遠(yuǎn)征，出走與歸來都是一種別樣的生活美學(xué)體驗、一種最好的安排。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在召喚詩人，永遠(yuǎn)是詩人生命和寫作的精神之源。
事實上，我特別喜歡看盧山的“懷人”“懷遠(yuǎn)”“懷鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁類作品。《媽媽，今夜你的兒子遠(yuǎn)在天山》《歸鄉(xiāng)記》《與妻書》《邊疆家書》《天上的爸爸》《塔河望月》等等，閱讀這些篇章，那個豪情萬丈的漢子，有血有肉的鐵骨柔情，不禁使人想起魯迅先生的名言“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。相信無論身在何方，盧山都會如他所言“今后我將帶著一生的戰(zhàn)栗寫詩”。
我曾經(jīng)以《旅途——兼致詩友盧山》為題寫過一首小詩，抒發(fā)我對這部詩集的主觀感受：
旅途
——兼致詩友盧山
那是700多天補鈣的經(jīng)歷
將西湖的水不斷排空
胃里塞滿了
塔克拉瑪干的飛沙
直到一行一行將雪，重新
推回天山。你懷抱王昌齡的月
敞開給我們看
一萬里歧途，你的眼睛里
飽含悲哀的沙子。此刻
你一粒一粒傾倒出來
讓我們明白，你的余生里
都將被雪山的光芒所照耀
而一群塔里木的黃羊
正從你的詩集里，緩緩走出
凝視我們急匆匆趕路的步伐
讓人，不寒而栗
浙江文學(xué)院（館）長程士慶曾將盧山比作“文學(xué)的唐僧”，是新一代浙江文壇的“西域取經(jīng)人”，希望有更多青年作家像他一樣，為我們帶來更為豐富的浙江文學(xué)表達——誠哉斯言！
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