▲運城鹽池 薛俊 攝
霸國，
(相關資料圖)
位于山西省臨汾市翼城縣大河口村，
是西周分封的諸侯國之一。
通過對大河口墓地有銘青銅器的爬梳，
我們知道霸國在西周鹽業生產和管理上貢獻巨大，
不僅參與周王室祈求鹵鹽豐產的祭祀活動，
而且保障周王室鹽源供應，
同時操兵守衛河東鹽池之安全。
本期推出的是，
寶雞文旅學院講師李春艷的文章——
試論霸國對西周鹽業的貢獻
霸國墓地位于山西翼城大河口，自2007年9月山西考古研究所對其進行正式的考古挖掘，到2016年12月，共發掘墓葬2200余座，出土多件有銘青銅器，為我們揭開了一個傳世文獻失載的西周重要諸侯國——霸國的神秘面紗。
本文試圖通過對出土的有銘青銅器的爬梳，重在從協助周天子“鹽”活動、保障周王室鹽源供應、操兵守衛鹽池安全三個方面，探討霸國對西周鹽業生產和管理的貢獻。
▲大河口墓地位置示意圖
一
協助周天子“鹽”活動
霸國墓地中與西周鹽業有關的有銘青銅器，主要見于霸伯簋和霸伯山簋。
其中霸伯簋共兩件（M1017∶8、M1017∶40），形制相同，體較矮，蓋面弧形隆起，有對穿方孔的圈狀捉手于上，腹壁呈弧形，有一對帶方形垂珥的獸首耳，圈足低矮外侈，蓋面和器身均飾瓦溝紋，器蓋同銘。
霸伯山簋（M1017∶35），器蓋有八個錯落的山峰形裝飾，蓋頂有四組垂冠大鳥紋。器身飾波曲紋，兩側各有一個龍首形鋬，龍首作棒槌角。口沿與蓋緣有一周鳥紋帶。圈足飾兩道凸弦紋，蓋器對銘。
兩器銘文相同，其內容均記載了霸國統治階級協助西周周天子舉行“鹽”活動。為討論方便，現將兩器銘文移錄于下。
▲霸伯簋（M1017：8）銘文拓本
1.蓋銘 2.器銘
霸伯簋器(M1017∶8)：隹（唯）十又一月，丼叔來鹽，（蔑）霸白（伯）（歷），事（使）伐用（幬）二百、丹二（糧）、虎皮一，霸白（伯）拜（稽）首，對楊（揚）丼叔休，用乍（作）寶，其萬年子子孫其永寶用。
霸伯山簋器（M1017∶35）：隹（唯）十又一月，丼叔來鹽，（蔑）霸白（伯）（歷），事（使）伐用（幬）二百、丹二（糧）、虎皮二，霸白（伯）拜（稽）首，對楊（揚）丼叔休，用乍（作）寶，其萬年子子孫（其）永寶用。
上述兩簋的銘文字數、行款略有差異，但銘文大意一致，均記載了周天子派遣周王室大臣丼叔來晉南地區鹽，丼叔勉勵霸伯之事。
但對于銘文中“鹽”的理解，學界觀點不同，歸納起來主要有三種看法。
▲霸伯山簋（M1017：35）銘文拓本
1.蓋銘 2.器銘
第一種觀點認為“鹽”是一種祈求鹵鹽豐產的祭祀活動。持這種觀點的主要有黃益飛、謝堯亭、王靜等學者。黃益飛、謝堯亭先生指出：“鹽，猶殷卜辭習見之‘禾’‘年’，乃祈求鹽鹵豐產。”同時認為舉行鹽活動的具體地點應當在河東鹽池，由丼叔親自主持，霸伯因參與鹽之事而受到丼叔的蔑歷。王靜博士則通過對“”在甲骨文、金文中用法的分析，指出“”為祈求、祈禱之義，“鹽”即為祈求、祈禱鹽業豐收之意。
第二種觀點認為“鹽”即“取鹽”，是求取鹵鹽的意思。持這種觀點的主要有嚴志斌、彭紫荊、劉晉、湯鑄瑩等學者。嚴志斌先生認為，“鹵”之“”可以直接釋為動詞，理解為“求取”之意。而且，西周早期常見祭儀式，是為祓災祈福的祭祀活動，但到西周中期以降，“”就逐漸演變成為一個表祈愿的動詞。銘文中丼叔來到霸國，正值鹽鹵收獲庋藏的時候，這個時節到霸國求取已經收獲的鹽鹵，看起來是更合乎情理的。彭紫荊根據孟蓬生先生對“”字的論述，認為“”釋為“求”，取“求取”之義更為合適。劉晉認為霸伯簋記載了丼叔來霸地求鹽、考核霸伯的政績并嘉獎霸伯，霸伯為紀念這一榮耀事件而作器。湯鑄瑩認為霸伯簋記載了丼叔來霸國求鹽之事，并進一步指出，求鹽之目的可能與周王在氐地的大祀有關，是周王朝為祭祀用鹽提前做的準備。
第三種觀點認為“鹽”即“別鹽”，是分別鹽鹵的意思。持這種觀點的主要是馮時先生。馮時先生從不同角度對“鹽為祈求鹽鹵豐產”和“鹽為求取鹽鹵”這兩種說法均進行了否定，認為金文“”可讀為“拜”，引為“扒”，或作“捌”，為“別”之本字，“別鹽”可直訓為分別鹽鹵。“霸國地近盬池，故霸伯不僅有采天生之鹵的職事，而且根據銘文的記載，知其還有以盬湅鹽之作為。……而鹽業為王朝官營，故丼叔親赴霸國以辨定鹽鹵的種類和等級”。
筆者在此贊同第一種說法，即“”為“祈求”之意，“鹽”是一種祈求鹵鹽豐產的祭祀活動，其主要原因有二。
其一，從商周甲骨文、金文所見，祀是商周王室經常舉行的一項祭祀活動。例如，在殷商甲骨卜辭中有大量記載祭的卜辭：
（1）貞：于祖辛？
貞：勿于祖辛？
（《合集》6949正）
（2）辛□貞：河，燎五小，沉五牛，卯五牛，俎？
（《合集》14536正）
（3）辛亥卜，貞：年于岳，三小，卯三牛？二月。
（《合集》10084）
（4）丁未卜，其禾于河，叀辛亥酒？
（《合集》28262）
卜辭（1）是祀祖辛，即因某事而向祖辛祈求；卜辭（2）和（4）是祀河神，即為了豐年或雨水向河神祈求；卜辭（3）是祀山川，即向山川祈求豐年。從上述卜辭看，祀的主要對象有先祖神靈以及河、山等自然神靈。祀時，主祭者往往要先通過燎、沉、卯等祭祀程序，向神靈敬獻牛、羊等祭品。
祀也是周代社會一項十分重要的祭祀活動，據周原甲骨卜辭記載，統治階級早在商末已行此祭：
（1）貞，王其又大周方白□？甶正，不，于受又。（H11∶84）
（2）彝文武丁□。貞，王翌日乙酉，其，爯中□武丁豐□□□□王。（H11∶112）
西周青銅器銘文中有大量祭的內容，主要見于以下諸器銘：
（1）荊子鼎：丁子（巳），王大祓。戊午，（荊）子蔑歷，敞（賞）白牡一。
（《銘圖》2385）
（2）圉卣：王于成周，王易（賜）圉貝。
（《集成》5374）
（3）獻侯鼎：唯成王大才（在）宗周，商（賞）獻。
（《銘圖》2182）
（4）使叔隨器：隹（唯）王于宗周，王姜史（使）叔事（使）于大（太）（保）。
（《銘圖》5113）
（5）盂爵：隹（唯）王初于成周，王令盂寧（鄧）白（伯），賓（儐）貝。
（《銘圖》8585）
（6）叔夨鼎：隹（唯）十又亖（四）月，王（肜）大才（在）成周。咸，王乎（呼）殷氒（厥）士。
（《銘圖》2419）
（7）伯唐父鼎：乙卯，王京，[王]，辟舟臨舟龍，咸，白（伯）唐父告（備），王各（格）辟舟，臨白旂。
（《銘圖》2449）
以上七件青銅器中除伯唐父鼎的年代為西周中期外，其它六器的年代均為西周早期。荊子鼎記載了丁巳這天，周天子舉行了盛大的祀，戊午這天，荊子受到周天子的嘉獎，并賞賜給他一頭白牲。圉卣記載了周天子在成周舉行祭，并賞賜貝給圉。獻侯鼎記載了周天子在宗周舉行盛大祀的這一年，賞賜貝給獻侯。使叔隨器記載了周天子在宗周舉行祭這一年，王姜派遣作器者叔到太保那去。盂爵記載了周天子在成周第一次舉行祀這一年，天子命令盂去安撫鄧伯，鄧伯賞賜貝給盂。叔夨鼎記載了某年的十四月，周天子在成周舉行祭和盛大的祭，并殷見了參加祭祀的臣屬。伯唐父鼎記載了乙卯這天，周天子在王京舉行了祀，然后又舉行了祀活動。
從銘文內容看，西周早期多以周天子舉行祭之事12作為紀年的方式，可推知祀應是當時周天子舉行的一項規模盛大的祭典活動，并行于一些重要場合，如賞賜臣屬時、行大射之禮時、派遣使者行聘問之禮時、殷見群臣之禮時、行其他祭典大禮時等。
上列青銅器銘文中（1）（2）（3）反映出周天子對大臣行賞賜之禮時，舉行了祀活動；（4）（5）反映出西周統治階級派遣使者去聘問諸侯臣屬時，會行祀活動；（6）反映出周天子在行殷見群臣典禮時，也會行祀活動；（7）反映出周天子行其他祭祀大典和行大射之禮時，會先行祀活動。
其二，先秦時期，“夫祀，國之大節也，而節，政之所成也”，即祭祀是國家的重要法度，而法度則是政治成功的基礎。“禮有五經，莫重于祭”，即在國家的各種禮儀中，祭祀是最重要的禮儀活動。正因為如此，“國之大事，在祀與戎”，祭祀也被列為先秦時期的國家大事之一。
西周統治階級無一例外地常常因政治、軍事等需要舉行隆重的祭祀活動。食鹽作為國之大寶、稀缺資源，與西周貴族政治、經濟生活緊密相連，故備受統治階級重視。因此，周王室通過祭祀活動，祈求鹽鹵豐產也是常有之事。鑒于此，霸伯簋銘文中丼叔親自來霸國主持祈求鹽鹵豐產的祭祀活動也當是西周時期統治階級履行的重要職責之一。丼叔來主持“鹽”的同時，順便視察霸國鹽業生產情況，并發出抵御戎人爭奪鹽池的軍事命令，這無不體現了西周統治階級對鹽池生產工作的重視。
▲霸伯簋（M1017：40）銘文拓本
1.蓋銘 2.器銘
二
保障周王室鹽源供應
西周時期，鹽不僅用于日常食用，還用于祭祀、賞賜、宴請賓客、貿易往來等活動中。為確保鹽源充足，周王室協助霸國在鹽的生產、管理上下足了功夫。
首先，在鹽業生產上，河東鹽池在古代一直是中原最大、最重要的產鹽地。眾所周知，海鹽、井鹽、池鹽是我國古代先民所開發利用的三種鹽業資源。其中，海鹽主要分布于我國的東南沿海一帶，井鹽主要分布于我國西南地區，如重慶、四川等地，這兩類食鹽資源的形成主要通過煎煮鹵水制鹽，或者依靠海水曬鹽。而池鹽產于內陸的咸水湖，主要分布于我國中原、西北和北方等廣大地區，其形成方式多屬于自然結晶。上古時期，河東池鹽全憑自然結晶生成，人工收取即可。相傳，每年夏天，解池沿岸鹽水在來自中條山的“南風”吹拂及太陽暴曬下，迅速蒸發，最后凝結成鹽，形成“朝收暮取，暮取朝復”“取之不竭，用之不盡”的盛況。相傳舜為此作了《南風歌》：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”正是反映出池鹽的形成過程以及富民之情景。
到商周時期，已有人工助力曬鹽、煮鹽。霸伯簋銘文中的“鹽”字，寫作“”，從鹵從口。霸伯山簋銘文中的“鹽”字，寫作“”，從鹵從皿。“”隸作“”，像煮鹵之形，反映了早期人們煮鹽的情景，即在煮鹽之時，需要借助鹽盤一類的煮鹽工具以便順利完成煮鹽事務。根據商周鹽業考古發掘情況來看，這種煮鹽工具是盔形器。霸國地近鹽池，受周天子任命負責管理河東鹽池的生產，霸伯不僅有采集天然之鹵的責任，也有將所采的天然之鹵進行蒸煮加工成上等品的義務。
其次，在鹽業管理上，西周王朝專門設立“鹽人”一職，其主要職責是根據祭祀、賓客、膳羞的需要，對鹽鹵的品種優劣進行分類。《周禮·鹽人》：“鹽人掌鹽之政令。”賈公彥疏：“政令謂受入教所處置者，謂四方鹽來，鹽有數種，處置不同，故云受入教所處置也。”孫詒讓《周禮正義》：“注云‘政令謂受入教所處置’者，凡海盬產鹽之處，以鹽來入，鹽人并受之，又區其種別，處置其所，則教令之。云‘求者所當得’者，謂求鹽共用，各依其所當得者與之。若祭祀當得苦鹽、散鹽，賓客當得形鹽、散鹽，膳羞當得飴鹽是也。”這種專門設立鹽官一職之事，早在商代已有之。商代專門設置的管理食鹽的鹽官叫“鹵小臣”，負責管理商王朝的鹽業事宜，與周代的“鹽人”相類，當是鹽業生產與管理的最高官員。《合集》5596：“鹵小臣其有邑”，是卜問鹵小臣是否應該擁有封邑一事。鹵小臣能夠擁有自己的封邑，說明其身份和地位并不低。以此類推，周代“鹽人”的身份和地位也應當不會太低。
除了設置“鹽人”一職專司王朝鹽務外，周天子還親自視察鹽池。《穆天子傳》卷六就記載有周穆王親自巡視鹽池的情景。與此同時，周天子也會派遣大臣定期視察鹽池，并就鹽池代管者對鹽池的管理情況進行獎勵。霸伯簋和霸伯山簋銘文中的“丼叔”，就是受天子之命，負責主持祈求鹽業豐收之大任，同時對鹽池代管者霸伯進行獎勵，并下達搏戎任務。可想而知，丼叔對霸伯的嘉獎，必是對霸伯管理鹽池和抵御戎人武力爭奪鹽池的肯定。
從眾多青銅器銘文看，丼叔在西周政壇上甚是活躍，他位高權重，身兼多職。一方面，丼叔常常以佑者的身份出入于王朝冊命典禮中。例如在免諸器（簋《銘圖》5268、尊《銘圖》11805、卣《銘圖》13330）以及趩觶（《銘圖》10659）和弭叔師察簋（《銘圖》5291）等器的銘文中均記載有丼叔以佑者的身份參與到周天子冊命賞賜活動中。
此外，丼叔在西周王朝還具有法官身份，擔任法律審判的職務。例如，在曶鼎（《銘圖》2515）銘文中，周天子派遣丼叔嘉獎器主曶的同時，評定了曶提出的訴訟案件，承擔法律審判之責，具有法官的性質。有學者研究，“丼叔”就是西周王朝貴族“井叔氏”的宗子，“井叔氏”是“井伯氏”的小宗，大約在恭王后期從“井伯氏”分出。
據學者研究，霸伯簋銘文中的“丼叔”，即是曶鼎銘文中的“丼叔”，也是長安灃西張家坡丼叔家族墓地中規模最大的雙墓道中字形大墓M157的主人丼叔采，還是灃西張家坡M152出土的達盨（《銘圖》5661-5663）的作器者“達”，即丼叔、丼叔采、達，實為一人。
從霸伯簋銘文中可以看出，霸伯雖為諸侯國君，也要受到丼叔的指派。丼叔不僅負責河東鹽池的祭祀，還對河東鹽池管理者進行嘉獎并發布征伐命令，其應是周天子特派的直接負責河東池鹽生產和運輸的朝廷重臣。
▲霸中簋及銘文：“霸仲作旅彝”
三
操兵守衛鹽池安全
鹽是百味之王，不僅是烹飪食物所需要的最基礎的調味品，也是維持人體正常機能的必需品，其重要性不言而喻。由于它不像其他食物那樣隨處可得，因此一直是古代社會備受重視的最基本的戰略資源。歷史上，武力爭奪鹽池的事件由來已久。
上古時期，“解縣鹽池成為各部族共同爭奪的一個目標”。據說黃帝和蚩尤之間發生的涿鹿之戰就是為了鹽池控制權而發生的戰爭。商代時，商王曾親自觀兵于鹽池。甲骨卜辭：“己酉卜，□貞：王往雚鹵？三月。”（《合集》9539）中的“雚”讀為“觀”，有巡視、觀兵之意，也就是說商王親自在鹽池進行軍事演習。除此之外，甲骨卜辭：“在十月，唯王鹵，雨。”（《合集》36756）中的“”字，有武裝出行之義。也就是說商王親自武裝出行去視察鹽池。可見，商王為保護鹽池，常常親自武裝巡視鹽池，并在鹽池檢閱軍隊，其目的是為了防范外敵對鹽池的窺伺和侵奪。
如此看來，西周時期的周穆王巡視鹽池，也當帶有極強的軍事性。《穆天子傳》中所記載的周穆王曾“至于盬”，當是周穆王親自帶兵視察鹽池的軍事行為。
山西翼城大河口1017號墓出土的霸伯簋和霸伯山簋銘文中的“使伐”，即為行使征伐之意。可見，霸伯不僅為周王室管理鹽池鹽業生產，而且兼有守護鹽源之責，故當有征伐事。除此之外，山西翼城大河口1017號墓出土的霸伯盤（M1017∶41），2002號墓所出土的霸仲鼎（M2002∶9）及兩件格仲簋（M2002∶8、M2002∶33）（此三件青銅器銘文一致）均記載了霸國統治者為守護鹽池，與戎人發生正面軍事戰爭之事。為方便討論，我們將霸伯盤和格仲簋兩器銘文釋讀于下。
▲霸伯盤（M1017：41）
霸伯盤（M1017∶41）：隹（唯）正月既死霸丙午，戎[大]（？）捷于霸白（伯），搏戎，獲訊一，霸白（伯）對楊（揚），用乍（作）宜（？）姬寶盤，孫子子其萬年永寶用。
格仲簋（M2002∶8）：唯正月甲午，戎捷于喪（原），格中（仲）率追，獲（訊）二夫，馘二，且（祖）孝（考）（福），用乍（作）寶。
▲霸伯盤銘文拓本
▲格仲簋銘文拓本
其中，霸伯盤記載了某年的正月既死霸丙午這天，戎人侵襲霸地，霸伯率軍抵御搏擊戎人，并俘獲了一名俘虜。格仲簋記載了在某年的正月甲午這天，戎人侵襲喪原之地，格仲率領軍隊追擊戎人，并活捉了兩個敵人，而且獲得了兩個敵人的首級。銘文中的“格”就是“霸”，即翼城大河口一帶的霸國。那么，格仲簋的作器者“格仲”即“霸仲”，實為霸伯之弟。
從“搏戎”時間看，兩器所記載的“搏戎”時間都是“正月”，所以兩器銘文所記“搏戎”事件極有可能是同一次戰役。只是霸伯之弟——霸仲在正月的甲午這天抵御戎人，而霸伯在正月的丙午這天搏擊戎人，兩者在時間上僅僅相差12天而已。
這樣，我們可以把兩器銘文結合起來梳理這次“搏戎”戰事的整個概況：正月甲午這天，霸仲在喪原這個地方和戎人進行了軍事戰爭，雖然霸仲活捉了兩個戎人并獲得了兩個首級，但戎人并沒有因為霸仲的軍事抵御行為而退卻，反而在12天之后的丙午這天，侵襲了霸地，于是霸伯御駕親征，親自率領軍隊征伐戎人，活捉了一人。通過對整個戰事的了解，我們可以看出此次“搏戎”戰役無論從時間上，還是規模上都是不小的。
至于“喪原”地望，學者看法不一。馮時先生認為“喪原”即《左傳·僖公八年》中提到的“采桑”，地在今山西鄉寧縣。馮聰認為是今山西省運城市臨猗縣內的“桑泉”。黃錦前先生認為在霸國境內。筆者贊同黃錦前先生的觀點，“喪原”在霸國境內。
▲格仲簋（M2002∶8）
與霸伯、格仲諸器銘文記載內容相類的，還見于香港某收藏家所收藏的晉侯銅人銘文。
晉侯銅人：隹（唯）五月，（淮）尸（夷）伐格，晉，隻（獲）氒（厥）君師。
（《銘圖》19343）
謝堯亭先生根據大河口墓地出土銅器銘文，指出晉侯銅人銘文中的“格”就是“霸”，即翼城大河口一帶的霸國。銘文記載了某年的五月，淮夷征伐霸地，晉侯出動兵力抗擊淮夷入侵。銘文中的“搏戎”之“戎”，應當與霸伯盤和格（霸）仲簋所記的“搏戎”之“戎”是同一征伐對象。晉侯這次“搏戎”之舉，是受周天子之命，因此，搏戎勝利后為感謝周天子，以作器紀念。
從上述三器銘文可知，西周時期，戎人的實力不容小覷。那么戎人為何不斷對霸國發起軍事戰爭呢？筆者認為可能與戎人入侵劫掠鹽資源有關。霸國的族屬為媿姓狄人，周天子也許正是利用了霸國的這種身份，才將霸國分封于晉南之地，并試圖通過以戎治戎的方式，為周人的鹽業生產和周王室的鹽源供應提供軍事支持，為河東鹽池的安全和有效開發提供武力保障，以此捍衛周王室對河東鹽池的主控權。
綜上所述，西周霸國作為周天子分封的一個晉南小國，國雖小，但責任大。尤其在西周鹽業生產和管理上，霸國不僅擔任周王室舉行祈禱鹽業豐收等祭祀活動的助祭人，而且負責采集天然之鹵并將其加工成不同品類，以保障周王室祭祀、待賓、賞賜、日常使用等需求。同時，霸國作為媿姓狄人，周天子通過以戎治戎的方式，使其以武力守衛著河東鹽池的安全。
▲大河口墓地M2002出土鳥形盉
文｜李春艷
原文刊于《鹽業史研究》2023年第2期
此處注釋略
原題｜試論霸國對西周鹽業的貢獻
本文標題為編者所加
圖｜考古匯 動脈影 薛俊
圖文版權歸原作者或機構所有
輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江
審核｜方天戟
關鍵詞：
