【明月清風紅樓夢之龍蛇爭玉：連載13】

（接上文）

2.1 湘云是太子

給寶玉梳頭的湘云，便是“四個朱子”之一，最大的那個。所以“四個珠子”的話由湘云說出，也是湘云發現少了一顆珠子。

(資料圖片僅供參考)

望帝是黛玉，叢帝便是湘云。叢帝又稱開明帝，這個名號有意思。叢帝是望帝的繼承人，在崇禎的多個皇子中，只有太子朱慈烺能代表叢帝。

2.1.1 一叢淺淡一叢深

湘云的曲子，“襁褓中父母嘆雙亡，縱居那綺羅叢”，襁褓，諧音“強暴”，指農民軍破京城，崇禎、周后雙雙自盡。這里出現“叢”，如果認為這完全可能是巧合，不一定代表叢帝之“叢”，再看：

湘云的菊花詩：“一叢淺淡一叢深”，重復兩個“叢”，是強調。

湘云說的“江間波浪兼天涌”，出自杜甫的賦秋詩，后邊一句是“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，還是“叢”，而且心系故園。

“叢”這個字不是必要的常用字，其他人都沒有出現這個字，而湘云卻多次出現“叢”字。

望帝啼鵑、叢帝鱉靈治水，都是來自古蜀國的神話。叢帝神話，有一個特殊之處，是別人所無，可作為鑒別：神話中說，叢帝鱉靈，是一個鱉精修成，每天夜里都要到井邊的一棵夜合樹下同情人幽會。

76回中秋賞月，黛玉、湘云二人聯詩，湘云聯道“庭煙劍夕棔”，故意把“斂”錯寫成“劍”，以引起讀者強烈注意。因為棔是夜合樹，讀者自能判斷出“夕”前的“劍”，應是合起來的“斂”字，并不影響閱讀，此錯誤在強調“棔”字。黛玉叫妙，并說“棔字，虧你想得出！”然后湘云說：“見了這個字，我不知是何樹，因要查一查。寶姐姐說不用查，這就是如今俗叫作‘明開夜合’的。我信不及，到底查了一查，果然不錯。”作者是讓讀者好好查一查這個字的相關信息，查出神話中叢帝鱉靈夜合樹下會情人，湘云的身份就揭開了。而且棔一般的叫法是合歡樹、夜合樹，這里卻用了個俗叫法“明開夜合”，“明開”二字是“開明帝”反過來，也太明顯了。這段話不只提醒了夜合樹，還提醒了開明帝。此處對“棔”字的強調，再沒法用巧合來解釋了。

想想看：中秋節自古是家人團聚之時，黛玉和湘云卻撇下眾人，兩人到水邊去聯詩？因二人實為父子。

想想看：湘云一直在京城，祖籍在金陵，為何說“湘江水逝楚云飛”，“云散高唐，水涸湘江”？跟楚的湘江有什么關系？有人說這是寫湘云的結局，最終死于楚地湘江。可她從小名字就叫“湘云”呀。因為叢帝來自荊楚！

《水經注》：荊人鄨令死，其尸隨水上，荊人求之不得。令至汶山下，復生，起見望帝……望帝立以為相。時巫山峽而蜀水不流，帝使令鑿巫峽通水，蜀得陸處。望帝自以德不若，遂以國禪，號曰開明。

再看“云散高唐”，顯然用宋玉的《高唐賦》典故，巫山神女，“旦為朝云，暮為行雨”，所以后來跟女神歡好就叫云雨，這是出處。云散高唐，是把湘云比作巫山神女；而叢帝鱉靈治水，是鑿通巫山，使長江水通，蜀地才消除了水患。

這個巫山神女，還是神話，相傳是赤帝之女瑤姬。先不說五方上帝和對應的五行那么復雜，簡單講，赤，是朱，赤帝比喻朱明之帝，所以巫山神女是赤帝之女，對應湘云為朱帝之子。或者說，把朱明的皇帝比作赤帝。那滿清的皇帝呢？白帝！寶釵的詩句“欲償白帝憑清潔”，是憑借“清”，報答白帝。白帝五行屬金，對應季節為秋。比如寶玉的《芙蓉誄》，“況乃金天屬節，白帝司時”，此時剛過中秋節。

所以明清兩大陣營的標識很清楚，在命名、五行、五色、五方、四季等都涇渭分明。作者時代的人信這些，我們也必須清楚。

2.1.2 麒麟伏白首雙星

第29回，五月初一，清虛觀打醮，那位張道士一進來，先說了句“無量壽佛”。“無量壽佛”就是“阿彌陀佛”，大乘佛教的著名經典，凈土三經，便是《無量壽經》、《阿彌陀經》和《觀無量壽佛經》。道士不該念佛號，用這個明顯錯誤提醒讀者注意，此處有“真事隱”。

只見鳳姐兒笑道：“張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。”張道士說：“還在佛前鎮著，待我取來。”道士啊！在“佛前”鎮著？是從巧姐的“寄名符”說起。張道士拿了一個茶盤，搭著大紅蟒緞經袱子，托出符來。“茶”是“明”，茶盤、大紅是朱明標識。為強調這個“茶盤”，鳳姐還說了句笑話：“你只顧拿出盤子來，倒嚇我一跳。我不說你是為送符，倒像是和我們化布施來了。”張道士說，這盤子一舉兩用，將寶玉的通靈玉請了下來，“托出去給那些遠來的道友并徒子徒孫們見識見識。”----就是把茶盤里之物，給讀者見、識！

張道士送玉回來時，卻捧了一盤子各道士敬賀的法器，珠寶玉金，三五十件。其中有個“赤金點翠的麒麟”，賈母說看見誰家的孩子也帶著這么一個，寶釵說湘云有一個，比這個小些。此麒麟雖是金麒麟，卻是紅色系，即朱，但活在滿清時，即金和翠。黛玉還強調，寶釵在這些人帶的東西上越發留心，這是提醒讀者留心：這些人帶的東西！

寶玉聽見史湘云有這件東西，自己便將那麒麟忙拿起來揣在懷里。林黛玉瞅著他點頭兒，似有贊嘆之意。寶玉說：“我替你留著，到了家穿上你帶。”黛玉說不希罕。

整體看這段：是用茶盤把巧姐寄名符、寶玉通靈玉和紅色金麒麟串接起來了！后來31回湘云來時，撿了寶玉丟的這個紅色金麒麟。

麒麟是中國傳統瑞獸，古人認為，麒麟出沒，必有祥瑞。《禮記》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”麒麟地位并不低于龍。

中國民間流行的“麒麟送子”傳說由來已久，據說孔子誕生之前，有麒麟來到他家，這個典故就是麒麟送子的來源。古人真能瞎掰。

我們經常看到的麒麟圖畫，是麒麟上騎著一個娘娘和一個童子。麒麟送子的年畫，是麒麟上坐著個童子，有的麒麟角上還掛著一卷書。

這里湘云的麒麟，也是給讀者“麒麟送子”！黛玉的強調、贊嘆等是故意突出黛玉，還是表示崇禎之子，包括茶盤托寄名符的巧姐。

31回，湘云撿麒麟的回目是“因麒麟伏白首雙星”。朱明喻月，皇子喻星，雙星，一個是湘云，另一個是誰？又是答案在前，便是此處茶盤托寄名符的巧姐，最小的永王。白首，指太子、永王兩人后來活到白頭了，這是史書沒告訴我們，而《紅樓夢》告訴讀者的答案。

書中還有幾處說湘云是太子、龍子的例子，可互相驗證：

50回湘云的謎語：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼。”別人都沒猜中，卻是寶玉猜中，猴子也是表面謎底。寶玉代表朱明皇權，甲申之難便是猴年，后事難繼說的是崇禎太子，因太子是儲君，應該是繼位者，卻難繼皇權。

54回元宵節，鳳姐說的第一個笑話，聽眾和讀者都覺得不正常：“底下就團團的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了。”眾人見他正言厲色的說了，別無他話，都怔怔的還等往下說，只覺冰冷無味。史湘云看了他半日。

鳳姐這句話說的就是當晚，就是“過正月半，合家子賞燈吃酒”。《紅樓夢》這部書，九回一個單元，尤其是二九、四九、六九分界很明顯。這是六九之末，“吃了一夜酒”就是當時，前半部是“團團的”，后半部就“散了”，此時書剛到半，是全書分界線。《紅樓夢》應總共十二個九回，對應十二釵之數，共108回，不會有120回的《紅樓夢》。

鳳姐說的第二個聾子放炮仗的笑話：聾子，即龍子，指出湘云是龍子。注意湘云接茬，問道：“難道他本人沒聽見響？”鳳姐兒道：“這本人原是個聾子。”這本人正是指湘云，原是個“龍子”。后面寶釵還提醒讀者：“他專愛自己放大炮仗，還怕這個呢！”

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未完，連載【明月清風紅樓夢之龍蛇爭玉】

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