神鳥，是對(duì)神話中的鳥類的統(tǒng)稱。傳說，我國上古時(shí)期有十二神鳥，分別是：元鳳、王雀、鯤鵬、九鳳、朱雀、蠱雕、三足烏、鳳鳥、凰鳥、青鸞、畢方鳥，以及重明鳥。
有意思的是：這些神鳥，要么與名氣很大，但是誰也不曾見過的鳳凰有關(guān)；要么就和自然界中常見的某些鳥類有相似的形體特征，比如烏鴉、孔雀、丹頂鶴等，但同時(shí)又有著它們所沒有的奇特之處。據(jù)此，我們把這些神鳥，分為以下幾類：第一類：和鳳凰有關(guān)的神鳥昔日，盤古開天辟地，定地水火風(fēng)四大先天元素，使洪荒空間穩(wěn)定，四大先天元素漸漸的演變成后天五行五元素，而在演變過程中，四大先天元素互相融合感染，終究便是元鳳。據(jù)此推測(cè)，元鳳大概就是鳳凰的始祖。不過，在中國神話正史中并沒有元鳳的存在。鳳和凰是有區(qū)別的：雄的叫鳳，雌的則叫凰。鳳和凰分別表示陰陽之意，陰陽生九子。
(資料圖片)
青鸞也就是鸞鳥，它是鳳凰的原型之一，《山海經(jīng)》里的鸞鳥居住在“女床”之山，它的體型比鳳鳥更大一些。古語常說“鸞鳳和鳴”，本意是鸞鳥擅長唱歌，鳳鳥擅長跳舞，后來才引申為：夫妻和諧。也有民間傳說認(rèn)為，鸞鳥屬于幼年鳳鳥，還未進(jìn)化到鳳凰神鳥的階段。
傳說王雀是天地間第一只孔雀，也就是神話中的“大明王”，她跟金翅大鵬雕是姐弟，都是元鳳所生。所以，它也和鳳凰也是近親。我們?cè)賮碚f說“九鳳”，僅從名字來看，這是與鳳凰有關(guān)的一種神鳥。它還有個(gè)大家比較熟悉的名字——九頭鳥。另外，它還有個(gè)聽起來比較恐怖的名字——鬼車，因古漢語中“九”和“鬼”音似，所以也叫作鬼鳥。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載："大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，名曰九鳳"。人面鳥身而九首的九鳳，本是楚人先祖所崇拜的一個(gè)半人半鳥的圖騰形象，它是我國九頭鳥形象的最早原型。九頭鳥跟古時(shí)楚人對(duì)“鳳”和“九”的崇拜關(guān)系密切，它也是楚文化的形象代表之一，所以由此還產(chǎn)生了一句俗語：“天上九頭鳥，地上湖北佬。”早期的九頭鳥是鳳鳥的形象之一，是周代楚國祥瑞的吉兆、美好情感的載體。關(guān)于九頭鳥染上妖邪之氣，在中國民俗中演變成招人厭惡的反面角色，是從漢代小說所載“周公居?xùn)|，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶余九首”開始的。漢代之后，才逐漸將其定型為收人魂氣的妖鳥。
在古籍和古詩詞中，關(guān)于九頭鳥的記載還是很多的，甚至還有神農(nóng)架的農(nóng)民說在地頭曾經(jīng)見過它的樣子。它存在過的可能性相對(duì)比較大，不過科學(xué)家至今沒有發(fā)現(xiàn)它的化石或者標(biāo)本，更不用說本尊了。二、與烏鴉相關(guān)的神鳥在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”。它不同于大自然中的烏鴉之處是：有三只足，于是又得名：三足烏。在漢代墓葬中，金烏形象就曾出現(xiàn)在日輪之中。1974年，寶雞市曾出土了4件三足鳥形器，時(shí)代均為西周中期，它們形神兼具，生動(dòng)逼真，極具藝術(shù)感染力。有人認(rèn)為太陽東升西落是由于有烏鴉馱負(fù)著的緣故，因此金烏就成為太陽的代稱。但其實(shí)，在神話傳說中，“三足烏”并不是指太陽，而是一種駕馭日車、背駝太陽的神鳥。《淮南子·精神訓(xùn)》：“日中有踆烏。”東漢高誘注：“踆，猶‘蹲’也，即三足烏。”
在古代，人們看到一些奇怪的自然現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生諸如“天狗食月”、“世界末日要來了”、“不吉”之類的想法。由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)很多自然現(xiàn)象，還不能用科學(xué)原理來解釋。于是，人們就借助神話故事的方式，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行描述，這樣一來，老百姓聽了覺得很有道理，也就不再那么恐慌了。之所以取形于烏鴉，或許是因?yàn)闉貘f是黑色的，并且它也是一種不太吉祥的鳥類的緣故。但是，以我們現(xiàn)代人的眼光來看，“三足烏”應(yīng)該就是古人在看到我們現(xiàn)代科學(xué)所謂的“太陽黑子”之后，想象出來的東西。畢竟“三足烏”的“行為”與“黑子”的變化十分相似；就連它的“生”和“死”，也與“黑子”的出現(xiàn)和消減及其產(chǎn)生的影響同功效。
有趣的是，古時(shí)的東西方，雖然人們仰望著的也是同一片星空，然而人們面對(duì)同一景象，卻在腦海中產(chǎn)生了千差萬別的思維運(yùn)轉(zhuǎn)。而這些思維運(yùn)轉(zhuǎn)帶來的不同結(jié)果，直接導(dǎo)致東西方產(chǎn)生了不同的神話傳說，甚至影響著后來中西文化之間的差異。
三、其他鳥類和動(dòng)物鯤鵬是一種比較聞名的古代神鳥。朋友告訴我：他給孩子取名為“鵬”，就是出自莊周的《逍遙游》，希望他將來可以一飛沖天，鵬程萬里。我說你可真有文化，太會(huì)取名字了。但是，最早的“鯤”和“鵬”其實(shí)是兩種動(dòng)物，鯤是一種主要生活在北方大海里的大魚，鵬鳥則是有著遮天蔽日的雙翼的大鳥。鯤鵬這一概念最早出自于道家的《列子·湯問》：“終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。其廣數(shù)千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之云，其體稱焉。”
鯤和鵬是否真實(shí)存在過，我們不得而知。不過，《列子·湯問》里的鯤鵬名氣并不大，被我們熟知的是——被莊子進(jìn)行繼續(xù)“包裝”過的鯤鵬：“北冥有魚，其名為鯤。化而為鳥，其名為鵬。”《逍遙游》中所說之“鵬”，是從“鯤”演變而來的神鳥，雖然它有神鳥的表象，但是其內(nèi)涵卻并非看起來這么簡單了，已經(jīng)被擴(kuò)大為“天和地”的概念了。說不定是莊子夢(mèng)見自己變成大鳥，在天地之間自由翱翔，才寫下了這樣的經(jīng)典，也未可知。估計(jì)他怎么也想不到，如今的我們真的可以坐著飛機(jī)在天上自由“飛翔”了。而《逍遙游》之所以如此經(jīng)典與可貴，則是因?yàn)榍f子給鯤鵬注入了靈魂和理想，使其成為一種精神的象征：“鯤鵬萬里、輝煌騰達(dá)”。
我們?cè)賮碚f說另一種神鳥：畢方鳥。據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：它的形狀像丹頂鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴，居住在樹木中。它的名字來源于竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響。它本是火神，一旦出現(xiàn)則意味著有火災(zāi)發(fā)生。更厲害的是，畢方不但是火神，還是木神。從《淮南子》、《玄中記》、《述異記》等摘錄的資料看，畢方與木神之間是一種從圖騰崇拜至神靈崇拜的轉(zhuǎn)變過程之追述，在一定程度上反映了原始社會(huì)時(shí)期畢人的生產(chǎn)生活狀況和原始崇拜。
還有一種神鳥叫重明鳥，它看著身形像雞，叫聲又像鳳凰一樣嘹亮動(dòng)聽，因?yàn)閮蓚€(gè)眼睛里都有兩個(gè)眼珠而得名。它能驅(qū)逐虎、豹、豺、狼等猛獸，使多種妖魔鬼怪不敢危害人類。它對(duì)人類的要求也很低，它不吃食物，只要喝一點(diǎn)瓊玉的膏液，就很心滿意足了。由于這個(gè)神鳥十分眷戀自己的家鄉(xiāng)，它對(duì)人類又幾乎有利無害，于是人們便同意讓它自由往來。傳說遠(yuǎn)在萬里之外的支國，由于敬重堯帝的賢明，曾進(jìn)獻(xiàn)給堯一只名叫重明鳥的奇鳥，而重明鳥的故事之所以能流傳至今，是與堯賢明的口碑不無關(guān)系的。如今，有些地方過年時(shí)，還會(huì)用木刻、銅鑄、紙剪成雞的樣子，掛在門窗上的習(xí)俗，據(jù)說這就是從那時(shí)用重明鳥驅(qū)降邪惡的風(fēng)俗演變而來的。在我看來,十二神鳥中最可怕的要數(shù)蠱雕。據(jù)說它形狀像雕卻長著角，叫聲如同嬰兒一般，卻是吃人的，一次可吞下一個(gè)人。概括一下就是：豹身、雕嘴，獨(dú)角，巨嘴。它原生活在雷澤，但隨著時(shí)間的進(jìn)化，早已離水而居，跑到黎云荒原，成為最可怕的怪獸。好在它長年處在沉睡狀態(tài)，每十年才醒來一次覓食，可是，它醒一次就會(huì)吃上百人。它在十二神鳥中屬于比較兇殘的存在。總結(jié)：
不論它們屬于以上哪一類，十二神鳥都來自于神話傳說，雖然某些書中有記載和描述，但并不一定都真實(shí)存在過，至少我們這些后人都不曾見過它們的樣子。它們像龍一樣，看起來不只像一種動(dòng)物，而是結(jié)合了許多古人常見的動(dòng)物的特征，更像是上古先民從自己的生活中升華出來的一些產(chǎn)物，也是古人豐富現(xiàn)象力的一種體現(xiàn)。另外，從這些神鳥形狀怪異，天賦異稟，大多數(shù)可以呼風(fēng)喚雨、救民于水火來看，它也反映了舊時(shí)百姓對(duì)平淡、無奈的現(xiàn)實(shí)生活倦煩的別樣訴說，以及對(duì)新生活的一種期盼。它們更是古人對(duì)精神生活的一種追求或者說是寄托。關(guān)鍵詞：
