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作者：宮玉振，軍事學博士、北京大學國家發展研究院教授、BiMBA商學院副院長，總裁讀書會全國領讀者聯盟領讀導師 來源：總裁讀書會（ID：winnerbook_club），選編自宮玉振《定力：變局時代管理的底層邏輯》，2023年6月中信出版集團出版 吾平生長進，全在受挫受辱之時我們先從曾國藩的一首詩說起： 左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。
這首詩是曾國藩寫給弟弟曾國荃的。曾國荃打下太平天國的首都天京（今南京）之后，滿心以為清政府會給他大賞，沒想到清政府反而忌憚他功高震主，追究他所謂的失誤和責任。同時，各種各樣的嘲諷、猜忌全部壓了過來。重重壓力之下，曾國荃不得不以生病為由辭職回家。這是曾國荃一生最低落的時期，曾國藩特地作了這首詩來開導曾國荃。
“左列鐘銘右謗書。”你立下大功，做成大事，國君為了表示不忘你的功勞，特意鑄了一口鐘，并列上了你的名字，但是，誹謗你的文書同時已經堆滿了國君的桌子。
“人間隨處有乘除。”這就是人生，這就是世事。 有人給你做乘法，就會有人給你做除法。遇到順境，也必須做好轉入逆境的準備。
“低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”屠羊說的故事出自《莊子·讓王》。屠羊說是一個內心坦蕩，對得失成敗、功名利祿看得非常淡的人。你低頭一看《莊子》屠羊說的故事就會明白，成敗得失、興衰榮辱、順境逆境，其實都是浮云而已。 這是一種非常坦蕩的胸懷。 我為什么從這首詩開始講呢？因為這首詩里面有一種力量，這種力量來自曾國藩自己從極困極難之中走出來的經歷，影響了曾國藩的弟弟曾國荃，更在150多年后還影響了一些優秀企業家。
曾國藩曾經講過自己一生的經歷：“余生平吃數大塹，而癸丑六月不與焉。第一次壬辰年發佾生，學臺懸牌，責其文理之淺；第二庚戌年上日講疏，內畫一圖甚陋，九卿中無人不冷笑而薄之；第三甲寅年岳州靖港敗后，棲于高峰寺，為通省官紳所鄙夷；第四乙卯年九江敗后，赧顏走入江西，又參撫、臬，丙辰被困南昌，官紳人人目笑存之。吃此四塹，無地自容。”
曾國藩說自己這輩子遇到幾次大的困境，咸豐三年（1853）六月與湖南官場勢同水火，最后被趕出長沙，但那都還不算什么。
第一次是道光十二年（1832），當時曾國藩沒考中秀才，學臺（省級教育負責人）公開指責他的文章文理不通；第二次是道光三十年（1850），當時曾國藩是翰林，給皇帝講課時畫的一幅圖特別丑，被九卿冷笑瞧不起；第三次是咸豐四年（1854），曾國藩第一次帶兵，在岳州、靖港先后打了敗仗，被迫在長沙城外的高峰寺暫時棲身，全省官員和士紳都用鄙夷的眼光看他；第四次是咸豐五年（1855），他在九江再次戰敗，最后厚著臉皮進了江西南昌，接下來他彈劾江西巡撫和按察使，結果第二年自己被困在南昌，官紳人人都興高采烈地看他的笑話。
這就是曾國藩的“大塹”。其中第三大塹是靖港之敗。
當年湘軍剛練成，曾國藩也沒有作戰經驗，不太會打仗。曾國藩跟手下制訂了一個打湘潭的作戰計劃，前面五個營由其他將領率領已經先出發了，他準備帶剩下的五個營作為后應。就在他剛要帶后面這五個營出發時，有靖港的民團過來報告，說靖港的太平軍防御非常薄弱，而且民團在太平軍內部還有內應，所以建議曾國藩去打靖港。
曾國藩認為這是一個撿漏的好機會，就臨時改變了打湘潭作戰計劃，率領剩下的五個營興沖沖地去打靖港。沒想到這是個圈套，前面的部隊吃了敗仗，就開始后退。前軍一退，后面的部隊見勢不好，也掉頭就跑。曾國藩眼看整個部隊即將潰散，就在橋上立一桿旗，上書五個大字“過此旗者斬”。沒想到士兵看到后，紛紛從旗旁繞了過去，部隊很快散完了。
曾國藩本來最瞧不起一打仗就潰散的綠營兵，沒想到自己辛辛苦苦練的湘軍連綠營都不如。他跟長沙官場的關系本來就特別緊張，這樣的失敗，還不知道會遭到什么樣的冷嘲熱諷呢。所以他非常沮喪，越想越惱，在回去的船上趁人不備，一頭扎到河里自殺。好在手下看出他神色不對，在后面偷偷地跟著他，一看不好趕緊跳下河去，七手八腳把他撈了上來。
回到長沙后，果然各種嘲諷都來了，有人甚至說湘軍沒用，干脆解散得了。曾國藩沒臉進城，躲在城外的高峰寺，給皇帝寫了遺折，給家里寫了遺書，讓弟弟準備好一口棺材，準備再自殺。
但就在這時，傳來了湘潭大捷的消息，他派出去打湘潭的先頭部隊大勝而歸。這樣一來，曾國藩也就不用自殺了，總算過了這一關。
曾國藩自己講的第四塹，是他在江西的經歷。
曾國藩在江西前期極其困難，一是仗打得不好，二是官場關系也一塌糊涂，用他自己的話說，已經到了“通國不能相容”的地步。他在給皇帝的折子中講過自己當時在江西的情況：“每聞春風之怒號，則寸心欲碎；見賊帆之上駛，則繞屋彷徨。”他完全焦頭爛額、走投無路了。《湘軍志》的作者王闿運說，多年后他讀到曾國藩給皇帝寫的這道折子，不禁還要為曾國藩當年在江西之苦而淚目。
其實上面這些挫折，還都不算什么。曾國藩最大的失敗，是咸豐七年（1857）跟皇帝要官未成，反遭罷免。
曾國藩在江西南昌時處境極差，他認為原因是自己沒有地盤、沒有權力，所以給皇帝寫了一道折子，意思是沒坐到巡撫的位子就沒辦法帶兵，即使能帶兵也無法籌餉，自己現在“處客寄虛懸之位，又無圓通濟變之才”，再這樣下去恐怕要貽誤大局了。言外之意是，你再不給我巡撫之位，我就不干了。
沒想到曾國藩高估了自己在皇帝心中的分量，官沒有要成，反而被皇帝剝奪了兵權，被迫回家守制一年多的時間。這一年多是他一生真正的至暗時刻。但曾國藩最終還是挺了過來，并且就是在這個過程中大悔大悟、脫胎換骨，迎來一生真正的輝煌。
今天我們看曾國藩的一生并不平順，可謂屢戰屢敗，但他的過人之處在哪里呢？在屢敗屢戰。
梁啟超對曾國藩有一段評價，說曾國藩并沒有超群絕倫的才華，在同時期的杰出人物中是最笨的一個，一生一直處于逆境，但最后立德、立功、立言，達到了三不朽，其成就震古爍今、無人可比，原因就是：“其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已！”
在梁啟超看來，曾國藩的成就完全是在逆境中困知勉行，錘煉而成。曾國藩自己也講過一句話：“吾生平長進，全在受挫受辱之時。”挫折屈辱，反而變成了曾國藩提升自我的最好機會。
我們在遇到逆境的時候，一般會有兩種反應：一種是放棄、沮喪、抱怨、悲觀，另一種是積極奮斗、不屈不撓、愈挫愈勇。逆境中最能體現出一個人的領導力水平。
逆境是企業和企業家的成人禮。其實人生亦如此。如何看待逆境至關重要。在逆境中做出的不同反應與選擇，往往是不同人生的分水嶺。湘軍統帥胡林翼曾經講過一句話，我非常喜歡：“世自亂而我心自治，斯為正道。” 越是在動蕩和不確定的環境，就越要找到自己內心確定的東西，從而用從容和定力去應對逆境和不確定。
的確，我們不能改變大的外部環境，不能改變處于逆境的現實，但人是有能動性的，我們可以決定自己的心態與反應，決定應對逆境和困難時的選擇。人與人之間的區別其實就在此處，組織和組織之間拉開距離也在此處。
曾國藩究竟是怎么走出極困極難時刻的？ 五個字：耐、裕、強、悔、志。這都是他從自身的經歷中總結出來的。
耐：耐煩，耐得住煩躁，控制好情緒，調整好心態第一個字是“耐”，就是耐煩，耐得住煩躁，控制好情緒，調整好心態，也就是我們今天講的情緒管理。
遇到逆境，遇到困難，人的本能反應是什么？就是焦慮、抑郁、情緒化。但是，所有人都可以焦慮，管理者不能焦慮；所有人都可以沮喪，管理者不能沮喪。相反，管理者必須把信心傳遞給組織的每個成員。保持情緒穩定，保持良好心態，是管理者做出正確決策的前提，是給團隊提供信心的基礎。
所以曾國藩講， “居官以耐煩為第一要義”。耐得住煩躁，控制好情緒，是首要原則，是入門功夫，否則你根本就不是一個好的管理者。“若遇棘手之際，請從‘耐煩’二字痛下功夫。”尤其是事情不順、內心焦躁的時候，一定要在“耐煩”兩個字上痛下一番功夫。
曾國藩曾經說：“吾服官多年，亦常在‘耐勞忍氣’四字上做工夫也。”意思是我做了這么多年的官，也要隨時提醒自己要耐得住勞累，忍得住氣惱。
在他看來，作為管理者，遇到不順的時候，最忌諱的就是控制不好情緒，輕易發牢騷。他講：“牢騷太甚者，其后必多抑塞……蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。”一個人如果牢騷太多，他的前途肯定不會順利。因為無緣無故地抱怨老天，老天一定不會允許；無緣無故地怪罪別人，別人一定不會心服。
這是很簡單的道理，怨天尤人不但于事無補，反而使你的心態無法平和，你的決策也就不可能妥當，更重要的是，你經常傳播負能量，你的組織也就不可能有信心。這是領導者在遇到困境時候的大忌，也是考驗管理者是否成熟的最根本的一條標準。
曾國藩非常喜歡寫對聯，經常把自己對人生的體悟寫成對聯，跟朋友和家人分享。他寫的對聯往往很通俗，但很深刻、很耐人尋味。他有這樣一副對聯：“天下斷無易處之境遇，人間那有空閑的光陰。”
天底下哪有那么容易、順利的境遇？一個組織之所以需要管理者，是因為有問題要解決。如果組織沒有任何問題，還要管理者干什么呢？
管理者天然就要面對問題、解決問題，這是你的職責所在，也是你的價值所在。從你創業那天開始、從你晉升為管理者那天開始，這就應該是你的常態，是你必須接受的現實。逆境本來就是管理的組成部分，你能做的就是要用平和的心態來對待各種各樣的不順。
曾國藩還寫過一副對聯，是他被皇帝趕回家為父親守制期間所作，現懸掛在他的舊居思云館的門口：“不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。”
這副對聯同樣耐人尋味。上聯的“不怨不尤”講的是，當人生或事業遇到挫折時，最忌諱的就是怨天尤人、灰心喪氣。這樣的情緒非但于事無補，反而會讓你自亂陣腳，最后受傷害的一定是自己。
逆境是最好的壓力測試器。正確做法是“反身爭個一壁靜”，即借機反省自己，找出自身的問題與不足，積極改進和提升。這樣，就可以用平和的心態，在自身或組織的成長發展方面下功夫，從而把不順和困難變成最好的成長機會，“增益其所不能”。
下聯的“勿忘勿助”講的是，千萬不要因為一時的不順就輕易放棄、沮喪、躺平（這是“勿忘”），也不要因為一時的焦躁就輕舉妄動、急于求成（這是“勿助”）。
世上很少有一帆風順、一直高開高走的人生，任何一個管理者、組織都會經歷困境，哪一個創業者沒有經歷一般人不愿意承受的煎熬或屈辱呢？你因為不順心就不耐煩，而不耐煩會讓你更加不順心，這樣你只會越來越焦躁，最終必然一事無成。
“看平地長得萬丈高”，是說只要保持鎮定從容的心態，耐心地著眼于自身的成長，總有一天，原本不起眼的小樹苗一定會長成參天大樹。
這就是曾國藩的心態，就是今天講的自控力。在他看來， 這種在逆境中的自控力、耐煩，是決定一個人成就的關鍵因素。
所以他曾經講過：“觀古今來成大功、享全名者，非必才蓋一世。大抵能下人，斯能上人；能忍人，斯能勝人。”他發現一個規律，古今獲得巨大成功的人，未必是最聰明的人。大致說來，能在別人面前保持低姿態的人，才能領導眾人；對人寬容大度、忍耐克制的人，才能勝人一籌。你看，對于管理者來說，才華固然很重要，控制情緒、調整心態的能力更加關鍵。
因此，在困境之中修煉心態和情緒，這對于領導者而言是一門必修課。這就是為什么曾國藩提醒管理者要以“耐煩”為第一要義。
裕：寬裕，放寬心第二個字是“裕”，就是寬裕，放寬心。我們在逆境中為什么會焦慮抑郁？其實是因為把得失、成敗看得太重。所以應對逆境非常重要的一條原則，就是要把得失成敗放下，從而保持寬廣的胸懷、坦蕩的心境。
曾國藩曾經講過一句話：“宦海風波，極無常態。得時則一歲九遷，失勢則一落千丈。”意思是官場上風波無常，運氣來了可能一年連升九級，一旦失勢則一落千丈。曾國藩自己就曾經一年升過四級，但也曾經一下子跌落人生低谷。這種急劇的動蕩，對人的心態會造成極大影響，而曾國藩很清楚，官場無常才是官場的常態。
所以他跟朋友講：“宦海之風波，仕途之通塞，非意計所能預期，亦非人謀所可自主。”個人和組織的發展中很多因素不是自己能夠提前預料的，也不是自己能左右的，曾國藩把這些因素歸于運氣，他說“運氣之說，賢哲所不屑道，而鄙人則篤信不移”，所以他經常勸人放寬心，耐心等待命運的安排。
他認為，《周易》里的屯卦、否卦、蹇卦、困卦，都是教人“居之以裕，守之以貞”。這幾個卦象都表示艱難困苦，而卦辭和爻辭中傳遞的基本含義就是讓人放寬心、耐心等待。
《周易》影響了中國人的人生哲學，也深深影響了曾國藩。《周易》傳達的一個思想是 否極泰來、泰極否來。一個人不可能一直順利，順利到極致的時候往往就會遇到挫折；一個人也不可能永遠處于低谷，大勢早晚有一天會往上走，從而幫助我們走出逆境。所以處于逆境之中時，這個“裕”字就特別重要。
曾國藩對“裕”這個字非常看重。他說《周易》里的需卦二爻，處險之道曰“衍”。晉卦二爻，處險之道曰“裕”。他認為“衍”和“裕”都是“寬”的意思。
曾國藩的手下陳湜一度發展不順、處境艱難，曾國藩在給陳湜的信中勉勵他以“寬”字自養。他說，如果能夠把心放寬，調整好自己的心態，放在寬闊泰然之處，身體就不會孱弱，志氣也不會頹廢，然后就可以從容不迫地找到走出困境之路。不管外部環境如何，應該做到“將此心放得寬，養得靈，有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境”。這是曾國藩希望自己和手下在困境中具備的基本心態。
曾國藩還曾經引用過朱熹的一段話，“人之于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之”。遇到挫折、遇到困境，我們當然要盡力而為，但自己盡了所有心力以后，結果如何就已經不再是自己所能掌控的，這時候就要學會泰然、釋然，接受任何結果，不要心心念念全在結果得失之中。
所以他講，自己對于所有事情都守八個字—— “盡其在我，聽其在天”。我該做的事情一定要盡心盡力、全力以赴，但是結果如何，就要聽其自然。這就是逆境中明智的做法，反映的是坦蕩的胸懷。
這當中的核心，就是放下得失成敗。如前所言，我們會焦慮、抑郁，往往是因為將得失成敗看得太重。所以曾國藩講，“于毀譽禍福置之度外，此是根本第一層工夫”。就是把得失成敗、面子、別人的評價全部放下。“此處有定力，到處皆坦途”，這方面有了定力，一下子就柳暗花明了。他的座右銘之一是 “莫問收獲，但問耕耘”。不要過于關注結果的成敗得失，只要把該做的事情踏踏實實做好就夠了。
“物來順應，未來不迎。當時不雜，既過不戀。”曾國藩的這句名言相信很多讀者都知道。事情到來了、發生了，那就順勢而為；沒有發生的事情，不要牽掛憂慮；今天應該做的事情，要一心一意做好；已經過去的事情，不管結果如何，全部放下。這樣的心態可以讓你靜下心來實實在在地去做好眼前的每一步。未來是一個個今天組成的，只要把一個個今天做好，自然就會有好的未來，自然就可以走出困境。
他還曾經寫過一副對聯：“戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。” 越是順利時，越要提醒自己小心謹慎，因為天堂和地獄只有一步之差；越是在逆境之中，越要坦坦蕩蕩，要舒暢自己的心情，有一種寬闊的胸懷。
一般人在順利的時候容易張揚，在逆境中容易抑郁。曾國藩正好相反，他認為順利的時候要提醒自己學會收斂，在逆境中反而要學會開懷。
天下沒有過不去的坎兒，沒有克服不了的困難，就算在人生最艱難的時刻，我們也依然可以找到生命的樂趣。其中的關鍵，就是你的心胸與心態。心大了，事就小了；心小了，事自然就大了。心寬天地寬，要始終保持心境坦蕩。
所以曾國藩講“盛世創業垂統之英雄，以襟懷豁達為第一義”。 心胸開闊、襟懷坦蕩，是英雄豪杰的共同特質，也是他們能夠創業成功的基礎。
強：倔強、剛強、堅韌不拔第三個字是“強”，就是倔強、剛強、堅韌不拔，就是不服輸的精神，也就是今天我們都在講的一個詞：韌性。
曾國藩非常看重“強”這個字。他說自古以來，有所成就的帝王將相沒有一個人不是從自立自強做起來的。所以他給弟弟寫信強調，不管做事還是寫文章，“倔強”二字絕不能少，否則根本成不了事。他認為，他和弟弟的性格受母親影響很大，好處就在于倔強。并且，他的祖父曾玉屏也一直教導曾家子孫“以‘懦弱無剛’四字為大恥”，要求他們“男兒自立，必須有倔強之氣”，就是要有一種不服輸的精神。
曾國藩曾經回顧自己一生的經歷說，他辦的湘軍水師，一敗于靖港，再敗于湖口，這些都是恥辱性的失敗，但是他都咬緊牙關把局面維持了下來，而后終于迎來重振之機。安慶沒有合圍時，祁門大營十分危急，黃德的局勢也很危險。大家都建議他撤安慶之圍，以支援祁門和黃德，但他咬緊牙關不撤，終于打下安慶。
他還回憶道，打南京也是這樣。南京是方圓百里的大城，易守難攻，他卻用曾國荃的一支部隊把南京圍起來。大家都說恐怕要重蹈之前那些清軍的覆轍了，但他咬牙堅持，最后竟然立了大功。所以他總結說，由此可見，一個人如果剛受挫折，或聽到別人不切實際的議論，就心情沮喪、改變計劃，那是很難成事的。
真正的勝利往往是熬出來的，這對于組織，尤其對于決策者來說，是極大的考驗。 “強”就是強大的意志力，是一種堅持。如果曾國藩沒有倔強之氣，沒有在困境中依然堅持到底的意志力，很難熬過那么長時間反復拉鋸的戰爭。
曾國藩的幕僚李申夫曾經說曾國藩有個特點，就是跟別人慪氣從來不說出來，一直忍耐，然后一步步尋找自強之道，還引用了“好漢打脫牙和血吞”這句話。曾國藩說，這就是他咬牙立志的訣竅，沒想到被李申夫看破了。他說自己當年被京城權貴、長沙官場、江西官場唾罵，還經歷過岳州之敗、靖港之敗、湖口之敗，“蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之”。
他在給弟弟曾國荃的一封信中說：你來信經常怪運氣不好，這不像好漢之言。他要求弟弟“惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強”。
他還說過一句名言：“凡事皆有極困極難之時，打得通的，便是好漢。”做事總是會遇到極其困難的時候，你挺直了、打通了，就會脫胎換骨，成為真正的好漢。“困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成。”經歷艱難困苦，正是上天要將你磨煉成英雄的好機會。
真正的英雄從哪里來？一步一步磨煉出來。所以他相信，天下事只在于人如何去做，到山窮水盡時自然會有路走。一個人如果經歷千磨百折，依然堅持定力，最終一定成功。
這就是曾國藩的性格，一生如此。他有一個人生信條——“成敗聽之于天，毀譽聽之于人”。成敗、毀譽，都不是自己所能左右的，自己能做的就是有定力、肯堅持。
他曾經跟別人開玩笑說，他準備寫一本書，教世人如何做人，書名就叫《挺經》。“挺”的含義有很多，核心含義就是要挺直了，不能趴下。
他還跟別人開玩笑，有朋友說他死了以后，皇帝應該給他一個謚號叫“文韌公”。“韌”，就是韌性，就是堅忍不拔。這是他對自己性格里最得意的地方。
丘吉爾人生最后一次演講是在劍橋大學的畢業典禮上，當時他已經老得幾乎說不出話，十多分鐘的演講其實就是在反復講一句話：“Never give up ！”翻譯成中文，就是“永不放棄”。這位老人用自己一生的經歷告訴這些即將走向社會的大學生，人生的成功秘訣非常簡單，就是永不放棄。這也就是曾國藩講的倔強之氣。
所以 什么是“強”？就是看明白以后的一種堅持、一種定力、一種堅忍不拔的意志。這是曾國藩能夠走出逆境很重要的原因。 悔：反思、改過“悔”就是要反思、改過，也就是要看清自己的錯誤和缺點， 把逆境變成一個自我成長和組織提升的機會。
當年曾國荃給曾國藩寫信，希望哥哥能指點人生。曾國藩回信說，捫心自問這幾年為什么做得還行，靠的就是一個“悔”字，也就是自我反思、反省。然后他講，他曾經自認為很了不起、無所不能，看到的都是別人的問題。但是丁巳年至戊午年被皇帝趕回家那一年多，他大悔大悟、脫胎換骨，才明白自己沒有多大本事，后來遇到問題看到的都是他人正確的方面。之后，他的心態和四十歲以前完全不同。
如果熟悉曾國藩的人生經歷，就會知道他所說的丁巳年到戊午年大悔大悟，是他一生最大的轉折點。他是怎么從至暗時刻走出來的？除了“強”，就是“悔”。“強”是挺住，“悔”是成長，就是讓逆境變成反思和成長的好機會。
我們今天經常講一句話：“不要浪費一場好危機。” “悔”的含義就是，千萬不要辜負了你的逆境。
組織也好，個人也好，其實平時都會有惰性、有慣性。挑戰、壓力、逆境會逼著我們脫胎換骨，因為在逆境當中才能更清楚地看出自己的優勢和劣勢。所以， 一定要把逆境和困難看作人和組織反省自我、提升自我的最好機會。
曾國藩給弟弟曾國荃寫信說：“朱子嘗言：‘悔’字如春，萬物蘊蓄初發。”朱熹說過，在逆境之中要保持生機，而生機就來自“悔”這個字。所以曾國藩勉勵弟弟說：“當此艱危之際，若能以‘硬’字法冬藏之德，以‘悔’字啟春生之機，庶幾可挽回一二乎？”遇到逆境，要以“硬”字學會收斂，同時以“悔”字開啟未來的生機。
“硬”其實就是前文說的“強”，所以曾國藩特別看重把“強”和“悔”一起做到。曾國荃有一段時間特別不順：鮑超和劉銘傳爭功勞，導致湘軍和淮軍產生了矛盾，曾國荃和李鴻章之間也因此出現了沖突，所以曾國荃當時的壓力特別大。曾國藩給曾國荃回信說，你現在遇到各種不順，但是“事已如此，亦只有逆來順受之法，仍不外‘悔’字訣、‘硬’字訣而已”。
這里的“逆來順受”不是我們通常理解的意思，而是指要坦然接受已經處于逆境的現實。 坦然接受是第一步，接下來要靠“悔”字訣反省自己，靠“硬”字訣堅持住，不要輕易認輸。在曾國藩看來，這就是一個人突破自我、實現成長的關鍵。
他曾說：“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日。”大難的折磨，是自我磨煉、提升修養、拉開與他人距離的最好機會。
志：清晰而堅定的目標與信念耐、裕、強、悔，四個字都很重要，但還不足以解釋曾國藩為什么能夠走出極困極難時刻。
晚清朱孔彰寫的《中興將帥別傳》中對曾國藩的評價是“履危瀕死屢矣，有百折不撓之志”。就是說他一生遇到各種各樣的危險，甚至一次次瀕臨死地，但是他的志向和目標從來沒有動搖過。
民國學者龍夢蓀評價曾國藩：“雖極人世艱苦之境，而曾不少易其心；雖遇千挫百折之阻，亦不足以奪其志。”曾國藩這一生遍嘗人間最艱苦的逆境，但是他的心從未動搖過；雖然遇到了千難百險各種阻撓，但他從來沒有改變人生志向。
兩個人不約而同，都提到了一個“志”字。曾國藩和湘軍將帥們特別看重這個“志”，相信“志之所向，金石為開”。要志向足夠堅定，再堅固的金石都可以打開。胡林翼也講：“兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志則終不可挫。”
做企業和打仗是一個道理，暫時的失敗很正常。企業總是會遇到逆境，但是士氣不能受挫；即便士氣偶爾受挫，志向也絕對不能動搖。
縱觀曾國藩的一生， “志”是讓曾國藩走出極困極難時刻最核心的東西。所謂的“志”，就是清晰的人生與組織目標，以及對信念和志向的執著與堅持。
什么叫信念？相信正面的理念一定實現，相信困難和挫折都是暫時的。曾國藩為什么歷經困難不放棄？因為在他看來，他的志向、事業早晚會成功，他對此深信不疑。遇到困難時，信念可以充分激發出人在精神層面的力量，使人在挫折之中依然堅持自己的目標，在絕望之中依然相信自己的相信，而且能夠把信心傳遞給組織的每個成員。
事實上，你的信念越堅定，你就越不畏懼更大的逆境，你承受挫折的能力就越強。曾國藩具有強大的心性和意志，背后是他堅定的信念。這是幫助曾國藩走出極困極難時刻最關鍵的因素。
尼克松在《領導人》這本書里曾經講過： “一個人要能夠經受住領導人必須經受的艱難痛苦，他就非得相信自己的事業不可。他必須相信自己，否則就不能說服別人相信他。”我想，這是對所有處于逆境中的領導者最好的提醒。
曾國藩如何走出了極困極難時刻？“耐”：耐煩，耐得住煩躁，控制好情緒，調整好心態。“裕”：寬裕，坦蕩的胸懷，學會放下得失成敗。 “強”：倔強，不服輸的精神，打脫牙和血吞。 “悔”：反思、反省，把挫折當成個人與組織提升成長的最好機會。最核心的，是 “志”，也就是清晰而堅定的目標與信念。
耐煩、寬裕、倔強、反省、信念，這五條原則構成了個人應對逆境的完整領導力模型。
這五條中，信念是其他四條的力量來源，如果沒有信念，其他四條原則只能局限在“術”的層面，不可能真正讓你走出極 困極難的至暗時刻。而好的領導者，即使在最黑暗的時刻，也會眼中有光。
這是曾國藩的一生能給今天的我們的最大啟發。
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