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陶寺遺址朱書陶壺
目前，在很多學者已經承認二里頭文化是夏文化的前提下，仍有極少數人以二里頭文化沒有文字，不愿意承認其是夏文化。那么，二里頭文化究竟有沒有文字呢？
從《左傳》《國語》中，引用了很多《夏書》《夏訓》《夏令》的話，說明在夏代已經有了文字。《禮記·名堂位》：“米廩，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷學也。”《孟子·滕文公上》：“設為庠序，學校以教之，庠者，養也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代共之，皆所以明人倫也。”
從考古學材料來看，早在距今8000多年前的賈湖遺址就已出土了類似原始文字的符號，仰韶時代的刻畫符號更多，尤其是龍山時代丁公遺址出現的連篇文字，不少學者認為已經是真正的文字了。陶寺遺址出土的陶壺，腹部有兩個紅色文字，一面可釋為“文”字，另一面的符號有人釋為“堯”，有人釋為“邑”。具體為何字，目前仍存在爭議，但大都認為是文字了。據此推斷，比陶寺、丁公文字年代還要晚的夏代，應該已經有文字了。
新砦遺址出土有刻畫符號或文字的文物。其中，在一個陶圈足盤內，刻有類似漢代五銖錢的“五”字；該圈足盤為大口，尖圓唇，淺弧腹，是龍山文化晚期的典型器物之一。此外，在一個高領罐的肩部刻畫一符號，符號像一個或三個文字。除了這兩個字之外，新砦遺址還出土一個“五”，不過，這個“五”字是斜刻在一件泥質黑陶壺的肩部。
關于夏代文字，我的朋友、首都師范大學的袁廣闊教授曾經在《光明日報》上發表《觀跡定書：考古學視野下夏商文字的傳承與發展》一文，他在文中把二里頭遺址見到的“刻畫符號”直接稱為“夏代的文字”。在洛陽皂角樹、伊川南寨、澠池鄭窯等遺址上也見到有陶文，這些陶文可釋讀為墉、臣、魚、井、車等字。另外，他還把個別陶禮器如鬲、爵、尊等，視為夏代文字的取象對象，也為二里頭文化時期已進行甲骨文的創造和運用提供了理論證明。
李維明先生認為，黃寨遺址也出土了二里頭文化時期的“夏”字。黃寨遺址距新砦遺址不遠，年代屬二里頭文化晚期，他釋讀的甲骨是黃寨遺址出土的刻辭卜骨（H1:1）。他的這一說法，已經得到一些學者的認同。果真如此的話，其意義不可小覷。
綜上所述，無論是中國古代文獻記載，還是考古學發現，都說明夏代已有文字。編輯：劉靖雯 校對：龔政明責編：楊偉峰 終審：艾勝利
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