編者按
水印木刻，是中國古老的傳統(tǒng)技藝之一。從最初隋唐的佛像木刻圖畫到明清之際的彩色套印畫譜，至當代以原創(chuàng)為主的藝術(shù)作品，在1000多年的發(fā)展演變中，形成了有別于西方版畫的獨特美學(xué)體系。在中國畫報出版社出版的《中國水印木刻的觀念與技術(shù)》一書中，中央美術(shù)學(xué)院教授陳琦不囿于記敘中國版畫發(fā)展的歷史，也非單純的談?wù)搫?chuàng)作技法，而是從歷史沿革、概念辨析、美學(xué)特征、名家介紹以及實操步驟等多個方面，立體呈現(xiàn)了水印木刻這一藝術(shù)形態(tài)。
古話說“開卷有益”，一本談藝術(shù)的書，既能娓娓道來，把人的視線和思維引向歷史縱深之處，又能現(xiàn)身說法，讓人進入藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)場空間，這便是一本好書。通覽陳琦先生的《中國水印木刻的觀念與技術(shù)》，我便有這樣的感受。
一
毫無疑問，水印木刻是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要門類，它的歷史價值與中國雕版印刷的發(fā)明息息相關(guān)。當?shù)癜嬗∷⒊蔀槿祟愇拿鞯闹匾d體之后，水印木刻也就相伴而生，以圖文并茂的方式使書籍變得可品、可賞、可傳、可布，也使中國繪畫通過刻版的傳播得以發(fā)揮更廣泛的文化作用。上自宮廷廟宇，下達民間街市，版畫成為雅俗共賞的藝術(shù)形式。
更重要的是，透過繪、刻、印的手法，水印木刻中的古代經(jīng)典本身就富有極高的審美屬性與獨特的藝術(shù)品格。造型的情態(tài)意趣，刀法的不同風格，材質(zhì)的肌理變化，特別是水印的墨痕彩韻，都使得水印木刻的作品具有區(qū)別于其他版畫的獨立觀賞性。一部經(jīng)典著作的插圖能夠以圖像打開視野思維，洞見天地人間的萬般景象，引發(fā)對歷史和哲理的遐思;一頁小小的信箋，可供文人雅士舒達胸臆，寄書傳情，甚至作為獨立的藝術(shù)小品為收藏家所青睞，因此，它從創(chuàng)作到傳播，從觀賞到收藏，都擁有著寬闊的發(fā)展空間。
水印木刻的文化價值更是十分豐沛，作為精神的載體和視讀的范本，其在歷史長河中具有永恒的生命。中國水印木刻運巧思、奪天工，將傳統(tǒng)的木版水印方法與現(xiàn)代創(chuàng)作版畫相結(jié)合，兼取中國畫水墨技法，通過氣韻生動、濃淡暈染的豐富視覺效果，呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和地域藝術(shù)魅力。宣紙、木板和水性顏料巧妙地融合在方寸之間，給人以美的視覺享受，而水印木刻的材料技法所呈現(xiàn)出的刀味、木味、水味、印味，更是體現(xiàn)出中華工匠精神，成為今天需要保護和傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
但在當代社會急劇的發(fā)展中，傳統(tǒng)水印木刻已失去了雕版印刷的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，許多技巧技能面臨失傳，大眾審美趨向亦被多元新穎的機械復(fù)制圖像技術(shù)所吸引，因此，無論是從它與書籍的“互文”關(guān)系，還是其作為獨立繪畫的存在方式來看，昔日盛極一時的水印木刻已日趨式微，幾乎成為藝術(shù)的絕學(xué)。
二
盡管已有一些學(xué)者對中國水印木刻藝術(shù)的歷史脈絡(luò)、地域特征和工藝特點做過論述，但是從觀念與技術(shù)層面談?wù)撍∧究痰那笆澜裆愮壬倪@本著作則有著填補空白的意義。
作為一位優(yōu)秀的藝術(shù)實踐家和研究者，他不是僅就觀念談觀念，就技術(shù)談技術(shù)，而是在抒議觀念的同時，對水印木刻發(fā)生的緣由和發(fā)展的歷史研精鉤深，尤其是從印制技術(shù)的特征切入，展開對水印木刻美學(xué)特色的論述。
在本書中，他從論述水印木刻的功能與形態(tài)到分析物性特征與文化屬性，從探討圖像復(fù)制技術(shù)到研究水印木刻的形制生成，從梳理水印木刻的沿革發(fā)展到分析著墨雕版和印刷的時代特征，娓娓道來，引人入勝。同時，他也觀照水印木刻在20世紀中國美術(shù)中的文脈再續(xù)與闡揚光大，從水印木刻的藝術(shù)創(chuàng)作角度做藝術(shù)史的研究，尤其對當代水印木刻的傳承創(chuàng)新做了述評。
他在多年的躬行中擁有了比純粹理論敘議更為深切的體會，既研究許多同代藝術(shù)家的創(chuàng)作，更結(jié)合自己的藝術(shù)實踐來論述水印木刻的當代價值，這就使得這本書既不同于純粹的歷史論，也不是一般的創(chuàng)作談，而是通過宏覽與微察的視角展開豐富的內(nèi)容，讓人讀來獲得“開卷有益”的啟悟。
三
作為在藝理之間穿行的當代藝術(shù)家，陳琦對版畫的研究創(chuàng)作在畫壇早已有名。他以格物致知的精神從事創(chuàng)作，藝術(shù)上不斷精進。從其早年創(chuàng)作的“明式家具系列”“古琴系列”“荷系列”，到新近的“水系列”“時間簡譜系列”，他的藝術(shù)視野越發(fā)寬闊，藝術(shù)觀念越發(fā)鮮明，作品越發(fā)具有在傳統(tǒng)藝術(shù)的當代轉(zhuǎn)換中建構(gòu)自我風格的特征。
我曾在英國倫敦著名的維多利亞與亞伯特博物館看到陳琦先生被收藏其中的大作，作為世界最為著名的博物館之一，陳琦的版畫作品在那里被視為當代東方藝術(shù)的重要代表。時任館長馬丁·羅特先生曾滿懷驕傲地告訴我，他以收藏到陳琦的作品為自豪，因為其中既蘊含著東方的哲學(xué)與自然觀念，又鮮明地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)技藝的當代創(chuàng)新。陳琦新近參加威尼斯雙年展中國國家館的作品，再一次讓世人看到水印木刻煥發(fā)出的時代新意。陳琦各個時期作品的藝術(shù)風格皆呈新貌，并在本體技術(shù)層面不斷改造與創(chuàng)新。從他的作品中能夠感知到他作為水印版畫藝術(shù)家在時代變遷中對待傳統(tǒng)的文化自覺，他在中國文化傳統(tǒng)中尋根溯源的學(xué)術(shù)精神，以及通過建構(gòu)圖像時空來傳情達意的深度思考。
正如他自己所言，“以空間來表示時間的流淌，在實時的流淌中來感受生命的變遷。”對傳統(tǒng)文化的懷古解析、對現(xiàn)代文明的反思判斷、對道法自然的崇尚感悟、對審美品格的精臻追求，使他既在對媒介材質(zhì)的精研中把握利落刀痕、水墨色調(diào)和精致造型，將水印木刻的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)得淋漓盡致，同時也以天人合一、寧靜致遠的中國傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊入刀入畫，達到思與境相諧的中和之美。在本書的論述中，可見他努力“究天人之際，通古今之變”的治學(xué)精神，也可見他“判天地之美，析萬物之理”的創(chuàng)作方式。
在藝術(shù)研究上的“繼絕學(xué)”有多種路徑，像陳琦先生這樣在實踐中對技藝理論進行闡發(fā)，又從理論思考反促實踐的創(chuàng)新發(fā)展，無疑是從學(xué)理和藝理上對中國水印木刻的觀念與技術(shù)的一次重審與洞見。把卷之際，我們對水印木刻的鳳凰涅槃、浴火重生充滿了信心，只要傳承的學(xué)問不斷，中國水印木刻藝術(shù)便能生生不息、代代相傳。
(作者系中央美術(shù)學(xué)院院長，中國美術(shù)家協(xié)會主席 范迪安)
關(guān)鍵詞： 中國水印木刻
