在李寶峰眼里，剪紙是蔚縣家家戶戶都能講出門道的一門技藝，精巧細致、色彩艷麗的剪紙，是對北方民俗風情的生動再現。
從業幾十年來，獲獎無數的李寶峰將其歸結為“運氣好”，已成長為國家級非物質文化遺產項目“蔚縣剪紙”代表性傳承人的李寶峰感嘆，“非遺在現代社會得以生存，靠的是手藝人的堅守。只有堅守，才能傳承。”
文化傳承需有載體
蔚縣剪紙是“刻”出來的。源于明代的蔚縣剪紙，因風格獨特、形象古樸而享譽內外。清代末年，剪紙工具改革，由“剪”變“刻”，并逐漸在構圖、造型和色彩上形成了獨具一格的民間剪紙新流派。
走進李寶峰位于河北省張家口市蔚縣的工作室，他正一絲不茍地刻制著剪紙作品。十來張薄薄的白紙層層碼齊，雕刀每一刀都落得精確有力，最后點染上鮮艷的色彩，一幅精巧靈動的剪紙作品躍然欲出。
“三分刀工七分染”，色彩是蔚縣剪紙的一大特色。李寶峰稱，蔚縣地處蒙晉冀三省交界，多元的文化刺激了人們的想象力。用色大膽、色彩斑斕的蔚縣剪紙，也成為了當地文化的重要組成部分。
這是打樹花，這是跑活馬，這是喂門環……李寶峰一一展示自己的作品。據介紹，蔚縣剪紙題材廣泛，涉及花鳥魚蟲、山川風物、民俗風情、神話傳說等6000多個品種。李寶峰在創作中，不僅融入了兒時生活場景，還汲取了本地民俗特色，作品意寓深長，生活氣息濃郁。
在中國各大剪紙門派里，蔚縣剪紙的特點是最為鮮明的。無論是用料還是工具，蔚縣剪紙都一直走在社會前列，并隨著科技發展不斷變化，因此也被稱為活態藝術。
李寶峰表示，蔚縣剪紙反映的是人與自然的交融關系。文化傳承，需有載體。正是傳統與現代不斷結合注入，才得以讓蔚縣剪紙流傳百年而不衰。
傳承人謀“變”促剪紙重生
作為土生土長的蔚縣人，“剪紙基因”可以說是流淌在李寶峰的血液里。有著繪畫天賦的李寶峰，自小便學習剪紙技藝。但他卻沒能趕上蔚縣剪紙最紅火的時候。
上世紀四五十年代，民間藝人開始對蔚縣剪紙重新設計、刻制，同時豐富了工具、手法和染色技法，使蔚縣剪紙擺脫了定型時期的青澀，并在構圖、造型和色彩上形成鮮明的地域特色，蔚縣剪紙由此步入成熟期。但后來隨著市場發展的客觀要求，以及人才流失，紅極一時的蔚縣剪紙逐漸少有人問及。
不甘心蔚縣剪紙就此沒落的李寶峰，在1986年師從畫家沈誠，開始學習繪畫，并于1989年，進入蔚縣剪紙廠擔任設計工作。
李寶峰回憶，初到蔚縣剪紙廠時，自己工資為80多元，但直至1999年離開，都未曾上漲。
雖然經濟上收獲有限，但李寶峰卻說，在剪紙廠工作的10年，是自己收獲最多的10年。
“當時蔚縣剪紙正處于低潮，得以讓廠里員工沉下心來做剪紙。”李寶峰回憶，蔚縣剪紙廠匯集了許多優秀藝人，他和藝人們在繼承傳統的基礎上，對樣式進行改造和豐富，并嘗試將中國傳統農耕文化及草原文化融入作品，推動蔚縣剪紙達到了一個嶄新階段。
正是這韜光養晦的10年，讓李寶峰對剪紙的紙張、染料、刻刀乃至裝裱了如指掌，并為以后打下了堅實基礎。1996年，李寶峰開始為一些工藝品工廠設計圖稿，他設計的織絨剪紙工藝品因樣式新穎，手藝精細，深受人們喜愛，銷售量一度占到全國銷售量的40%。
“忠誠”是求藝之魂
名聲漸盛后，曾有不少人找到李寶峰，向他學習剪紙技藝，但幾經周折后，留下的卻沒幾個。李寶峰很無奈，“剪紙技藝的社會使用度低，收入來源無法保障，前期還要投入大量時間，這也讓很多人望而卻步。”
更令李寶峰擔心的是，商業市場對蔚縣剪紙造成極大沖擊，導致偷工減料、抄襲、機器冒充手工等現象層出不窮，甚至一度出現了許多西洋化的剪紙作品。
“藝術講求一個‘悟’字，不僅指對藝術的靈性感知，更指求藝的忠誠。”李寶峰說，自己并非反對商業化，而是反對脫離文化內核的商業化。藝術是有范疇的，脫離了傳統文化的作品，已經沒有了生命力。
李寶峰期待能有更多人加入剪紙藝術行列，扭轉“非遺”傳承后繼無人的局面。“守得住清貧，耐得住寂寞，才是求學求藝的靈魂。藝術要流傳有序，絕不能錢掙了，初心卻丟了。”
敬畏手藝讓技藝代代相傳
近年來，蔚縣剪紙的產業化發展已經頗具規模，激光刻印剪紙也成為不少商家的選擇，蔚縣剪紙的發展也因此有了不同的走向。對此，李寶峰說，手工剪紙作品是手藝人用心溫暖出來的，但機器卻是冷冰冰的。
如今，李寶峰仍保留著剪紙前先洗手的習慣，他將其歸結為“敬畏手藝”，“剪紙是有根有苗的，我們必須對手藝衷心，讓大家明白這些手藝所承載著的文化意識和民族精神。”
“不得閑”的他有著新計劃。2022年冬奧會即將在家門口舉辦，李寶峰為此設計了許多冬奧元素的剪紙作品，并在設計中加入了戲曲臉譜、虎頭帽、生肖等元素，“以剪紙承載冬奧文化，用冬奧宣傳剪紙藝術。作為與生活緊密相連的民間藝術，希望蔚縣剪紙能向世界展示其獨特的魅力和生命力。” (肖光明 郝燁)
關鍵詞： 蔚縣剪紙傳承人
