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    古蜀國有沒有文字?為何只有“倉頡版”文字流傳至今?

    2021-04-25 15:50:39 來源:廣州日報

    曾在1986年轟動全球的三星堆遺址,時隔30多年后再次震驚世界:新發現的6座“祭祀坑”,現已出土金面具殘片、青銅神樹、象牙、玉琮等重要文物500余件。

    但三星堆考古有一個非常尷尬的現象,盡管有如此驚人的青銅器,在官方的定調中,卻沒有發現任何文字。

    金屬工具的出現、城市和國家的形成、文字的發明,是文明的標配。前兩個條件,三星堆遺址都已具備,唯一缺的就是文字。

    文字,成了三星堆遺址亟待解開的謎團。

    古蜀國有沒有文字 自古就有很大爭議

    三星堆遺址為古蜀國文化遺址。自古以來,對古蜀國有沒有文字就有很大的爭議。

    西漢有史學家說,古蜀人“左衽,未知書”。《漢書》也說:“郡國(指蜀地)之有文學,自文翁始。”

    “左衽”,是指衣服的前襟向左掩,是少數民族服飾,不同于中原人的“右衽”。“未知書”是指古蜀人不懂中原文字。

    文翁是西漢人,漢景帝末年為蜀郡守。《漢書》說蜀郡人識字,是從文翁興教育開始。

    東晉史學家常璩則持反對觀點。他在《華陽國志》中說:“彭祖本生蜀,為殷太史。……見稱在昔。”稱彭祖是蜀人,在商朝時已是太史官,這在史書上有記載,說明蜀國有人在商代已精通中原文字。

    常璩又說:“有周之世,限以秦巴,雖奉王職,不得與春秋盟會,君長莫同書軌。”意思是,西周時,中原政權視巴蜀人為少數民族,雖然要求他們服從中原政權,但不讓他們參與諸侯間的會面和結盟,君長之間來往,書信用不同的文字,車道的寬窄也不同。

    言下之意是,在周代時,古蜀國有文字,但與中原文字不同。

    常璩說古蜀國有文字,考古發掘卻沒發現任何文字,這是怎么回事?

    三星堆刻畫符號是文字?

    專家不認可

    在三星堆遺址中,雖然還沒發現文字,但發現了不少刻畫符號。這些刻畫符號主要在陶器上,與之前在四川和重慶發現的“巴蜀圖語”為同類符號。

    這些刻畫符號很有可能就是古蜀國的文字,但為什么專家不認可它們是文字?

    專家認為,一種成熟的文字要符合三個標準:一是要有穩定的形狀;二是要有特定的意義;三是要上下成文。

    在三星堆遺址發現的刻畫符號,雖有穩定的形狀,也應有特定的意義,但數量較少,且基本都是單獨出現,沒有形成組合表達某種含義的跡象,因此大部分學者傾向于將它們定為單純的刻畫符號。

    其實,關于史前文物表面刻畫符號的質判定,并非三星堆遺址獨有的課題。在此前出土的大量史前遺址文物上,都出現過類似的符號,如賈湖刻符、雙墩遺址刻符、良渚文化刻符、大汶口文化刻符等。關于它們究竟是不是文字的問題,至今仍眾議紛紜,莫衷一是。

    不過,我們仍不能否定古蜀國有文字的可能。以三星堆遺址展現出的文明高度,完全有可能催生出早期文字。考古專家也說,雖然暫時沒有發現文字,但他們傾向于認為三星堆是有文字的。

    谷雨時節憶倉頡

    比三星堆文化更早的良渚文化也是如此,目前已發現的良渚文化遺址出土文物上的刻符已達656個。

    同時,眾多史前文化遺址刻符也表明,在文字的草創階段,存在多個不同的文字版本,正如《荀子·解蔽》所說的:“好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也。”

    這句話的意思是,當初研究造字的人很多,各種文字版本都有。之所以唯有“倉頡版”文字流傳下來,是因“倉頡版”體系完整規范,有規則可循,容量大,最后得到大家的認可。

    而“倉頡版”文字的確是我國最優秀的文字版本,它奠定了我國文字的基礎。

    《說文解字》說:“倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其后形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。”

    倉頡先造象形文,因象形字不夠用,又造出形聲字,跟其他造字者思路不同,造出的字也更多。后人又進一步發展出“六書”造字法,即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借六法,至此,中國文字已形成了有規則可循的龐大體系。

    這個體系大到什么程度?甲骨文有單字5000個,現在只破譯了不到2000個。東漢許慎編的《說文解字》,共收錄文字9353個。南朝顧野王撰的《玉篇》,共收錄16917字。《康熙字典》共收錄47035字,20世紀編輯出版的《中華字海》,共收字85000個,真可謂浩如海。

    現在是谷雨時節,按傳統,很多地方都要祭祀倉頡。值此時節,讓我們一起向“字祖”倉頡致敬。(文/廣州日報全媒體記者 鐘葵 圖/廣州日報全媒體記者 鐘葵(翻拍))

    關鍵詞: 倉頡版 文字

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