我國有上下五千年的歷史，刑罰制度的演變也是諸多的文化之一，對現(xiàn)在也有著很大的影響。如果仔細研究一下便不難發(fā)現(xiàn)，我國的刑罰不只是“刑”和“罰”，而是逐漸將禮儀和刑法相結(jié)合。
這一點最突出的表現(xiàn)就是：“古代死囚行刑前，官員都會讓妻子入獄同住”，可能很多人不理解這是為何，其實它背后的原因很現(xiàn)實，也很人性化。今天，咱們就來聊一聊。
《九品芝麻官》中的一幕上個世紀90年代，周星馳曾出演過一部電影，名字叫做《九品芝麻官》，想必很多人對這部電視劇非常熟悉，因為它是星爺?shù)慕?jīng)典電影之一。
(資料圖)
這部電影主要講述了包龍星自幼家貧，但卻立志學先祖要做個清官，也就是包青天。只是，包龍星的能力不強，長大之后，只能向親戚借錢，捐了一個候補知縣，也是個九品芝麻大小的官員。
雖然包龍星立志要做個清官，但現(xiàn)實卻將他打得體無完膚。有一次，水師提督之子常威玷污了戚家少婦秦小蓮，丑行敗露后又殺了戚家13條人命。
在此情況下，一場大案拉開了帷幕，方唐鏡為了給常威爭取時間，大肆賄賂包龍星，而包龍星也“中了招”。最后，不僅丟了貪污的銀兩，還被正牌知縣懲罰。
包龍星心有不甘，再加上內(nèi)省正義的驅(qū)使，他決定為戚秦氏翻案。結(jié)果，在深夜?jié)撊氍F(xiàn)場驗尸的時候，反而落入常氏父子陷阱，被判死刑。也就是在這個時候，他的家人給包龍星請來了一個女子名叫“如花”，希望能在監(jiān)獄之中給包家留下后代。看到這里，很多人都會因如花的面容而大笑，其實這個制度在歷史上是真實存在的，名為聽妻入獄制度。
恤刑慎殺，先教后刑
古人曾言：“亂世用重典”，封建社會時期，因為戰(zhàn)爭頻發(fā)、民風彪悍，所以處罰人的刑罰是非常嚴重的，腰斬、五馬分尸、斬首等讓人觸目驚心。
隨著時間的推移，隨著文化的不斷發(fā)展，民眾的開化程度也逐漸提高。在此情況下，統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治便逐漸降低懲罰的力度。
尤其是在漢朝時期，漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，使得儒家文化的“仁”、“仁政”深入人心，“恤刑慎殺，先教后刑”便成為了后來刑罰的一個核心思想。簡單來說，刑罰雖然依然存在，但是懲罰的力度卻降低了，不再以威懾力讓人害怕，而是以“教育”的方式讓百姓開化，進而達到以禮治國的目的。
儒家除了提倡“以禮治國”治國外，還提倡“以孝治天下”，更有著“不孝有三無后為大”的思想。然而，古代被判為死刑的男性，又沒有留下后代怎么辦呢？
于是乎，“聽妻入獄的制度”便應(yīng)時而出了，也正是在這個基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)了《九品芝麻官》中的那一幕（留后）。那么，除了上述的原因之外，古代官員為何會選擇這么做呢？
何為聽妻入獄制度談起“聽妻入獄”制度，可能很多人只知其然，而不知其所以然。“聽妻入獄制度”最早是出現(xiàn)在東漢時期的，但當時并沒有形成一種風氣，直到魏晉時期才成為制度，亦或者說是“潛規(guī)則”。
這種制度的大概意思就是，當罪犯因為某種原因入獄了之后，而根據(jù)他所犯的罪行會被判處死刑，此時若是被判死刑之人還沒有孩子，那么官府就允許死囚的妻子進入監(jiān)獄之中和他同居。
這個時間也有一定的限制，那就是直到其妻子懷孕之后，再對這名囚犯執(zhí)行死刑。這樣一種制度，是儒家倫理道德觀念的一種反應(yīng)，也是東漢、魏晉時期的一個重要“憫囚”制度。
那么，為何會有“聽妻入獄制度”的出現(xiàn)呢？主要就是因為我國的古代非常重視孝道。古語有云：“禮有不孝者三，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”
隨著“以孝治天下”理念的傳播，“不孝有三、無后為大”更是成為了老百姓心中的傳統(tǒng)思想，“香火的傳承”是古人對于孝道的執(zhí)著認知，至今依然是如此。假如說一個人如果沒有孩子，那么他的死亡就會導致其先祖祭祀不能夠被延續(xù)，也屬于不孝的表現(xiàn)。其實，這樣的理念在很多地方都能顯示出來，比如古人征兵的時候，家中獨子的一般不會選擇（特殊情況除外）。
當然，如果囚犯沒有妻子，那么有條件的家人也會安排一個女子，為死囚犯留下后代。當然，聽妻入獄制度并不僅僅是一種“孝道”的延續(xù)，它還有著三個好處。
聽妻入獄制度的三個好處
其一便是讓死刑犯留下一個后代，有利于人口的穩(wěn)定。眾所周知，我國古代的人口出生率相對來說較少，再加上各種資源的匱乏、戰(zhàn)爭的貧乏，導致死亡率非常的高。
聽妻入獄制度的興起，可以很好地保障血脈的延續(xù)，以及人口的出生率。魏晉南北朝時期戰(zhàn)爭頻繁，為何人口還是能夠維持在一定的水平，與這一點不無關(guān)系。其二，聽妻入獄制度可以很好地維持社會的運轉(zhuǎn)，這一點可能很多人不是太懂。這一制度可以為男子留下后代，也就給了死刑犯的家屬一些心理慰籍，最起碼不至于“斷了根”。
在“無后為大”的年代里，有了后人就等于有了一種寄托，這對于維護社會的穩(wěn)定有很大的幫助，也不至于讓老人“老無所養(yǎng)、老無所依”。
其三，聽妻入獄制度也會增加官府的公信力。第一點，在與妻子同房期間，丈夫（死囚）或許會向她敞開心扉，說出一些事情的真相，這樣有利于避免冤假錯案。
第二點，比較人性的制度也會讓老百姓對官府沒有任何的怨言，不至于引發(fā)一些不必要的民怨糾紛，對于維護朝廷的統(tǒng)治也是很有幫助的。總而言之，古時候追求嚴苛刑罰的時候，“聽妻入獄制度”是一種相對人性化、充滿人道主義的制度，也是一種“仁政”的體現(xiàn)。不過，就是苦了一些女子，也從側(cè)面體現(xiàn)了古代女子地位的卑微。對此，你有什么看法呢？
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