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●?1961年8月19日，刊發光明日報記者的報道《漫話中國美學——訪宗白華、湯用彤教授》，其中寫道：宗白華先生說，過去我們研究中國美學史的，大都注重從文論、詩論、樂論和畫論中去收集資料，其實應當多多研究中國戲劇。蓋叫天談的藝術經驗，其中有不少是精辟的美學見解，他說武松、李逵、石秀同是武生，但表現這些人物的神情舉止，或是跌撲翻打、閃揮騰挪，要切合各人的身份、地位和性格特征。又談到一個演員技巧的洗煉，往往從少到多又到少。他的話都寄寓著美學意味。研究中國美學史的人應當打破過去的一些成見，而從中國極為豐富的藝術成就和藝人的藝術思想里，去考察中國美學思想的特點。

●?1962年1月30日，刊發宗白華的文章《中國古代的音樂寓言與音樂思想》，其中寫道：音響的高亮，令人神思飛動，如碧云四起，感到壯美。這些都是從聽樂里得到的感受。它使我們對于事物的感覺增加了深度，增加了純凈。就像我們在科學研究里通過高度的抽象思維，離開了自然的表面，反而深入到自然的核心，把握到自然現象最內在的數學規律和運動規律那樣，音樂領導我們去把握世界生命萬千形象里最深的節奏的起伏。莊子說：“無聲之中，獨聞和焉。”所以我們在戲曲里運用音樂的伴奏才更深入地刻畫出劇情和動作。希臘的悲劇原來誕生于音樂呀！

●?1986年11月23日，刊發宗白華的文章《我和藝術》，其中寫道：我對藝術一往情深，當歸功于孩童時所受的熏陶。我在《我和詩》一文中追溯過，我幼時對山水風景古剎有著發乎自然的酷愛。天空的游云和復成橋畔的垂柳，是我孩心最親密的伴侶。風煙清寂的郊外，清涼山、掃葉樓、雨花臺、莫愁湖是我同幾個小伴每星期日步行游玩的目標。十七歲一場大病之后，我扶著弱體到青島去求學，那象征著世界和生命的大海，哺育了我生命里最富于詩境的一段時光……藝術的天地是廣漠闊大的，欣賞的目光不可拘于一隅。但作為中國的欣賞者，不能沒有民族文化的根底。外頭的東西再好，對我們來說，總有點隔膜。

●?1987年1月18日，刊發鄒士方的文章《懷念宗白華老師》，其中寫道，宗白華先生最為人稱道的是對文藝、學術人才的發現、扶植、愛護。1919年8月至1920年4月他編輯和主編了《時事新報·學燈》，使這個副刊成為五四時期遐邇聞名的四大副刊之一，為推動新文化運動作出了卓越貢獻。也就是在這時他發現和扶植了文化巨人郭沫若，使郭沫若的白話詩第一次變成了鉛字，因之有《女神》的誕生。

●?1995年6月29日，刊發光明日報短訊《一座美學寶庫：〈宗白華全集〉》其中寫道：宗白華先生學貫中西，著書育人60余年，遺憾的是，他生前結集出版的著作不足40萬字。先生謝世之后，安徽教育出版社在他的家人幫助下，將先生從二十年代到八十年代一直未示他人的手稿、講稿逐頁整理，終于又清理出100多萬字。《宗白華全集》共分四卷，前三卷為著作，第四卷為譯文，計200余萬言。

●?2002年5月20日，刊發袁李來、羅靜文章《行云流水宗白華——美學宗師與南京大學》，其中寫道，對于中國美學，宗白華始終認為應以生意盎然的氣韻活力為主，“以大觀小”，而不拘之于模擬形似。他的態度是悠然意遠而又怡然自足的，他是超脫的，但又不是出世的。這樣的人生態度是“天行健，君子以自強不息”的儒家精神、道法自然，領悟天地大美的老莊人生哲學，以及并不否棄生命的中國佛學——禪，加上屈騷傳統，從而構成了中國美學的精英和靈魂。

《光明日報》（ 2022年12月21日?14版）

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