(資料圖片僅供參考)
蔣寅
南宋寧雋，字才公，官迪功郎，雅好賓客，楊萬里稱其“一日無客，意象悶悶。客至，必取車轄投之井，壺觴淋浪，豆籩旁午，卜夜繼晝，盡歡竭貲，靡有小靳”。又朝散郎虞璠，楊萬里稱“客至，必取其車轄投井中，摽從者出之門外，禁毋得歌《驪駒》，于是臥尊壘，飛盞斝，投壺弈棋，賡酬詩句，大笑為樂，不極歡不止”，此皆漢陳遵一流人物也，乃竟藉楊萬里撰其妻墓志而略傳其事跡，亦可謂不幸之幸矣。
陳用光子小石，娶吳嵩梁女為妻，以父列名姚鼐四大弟子之首，婦翁吳嵩梁詩名滿天下，故有文愧為人子、詩愧為人婿之語。
儀征東岳廟創(chuàng)始于南宋嘉定初，明永樂間重修擴(kuò)建，且受誥封。中為前殿、大殿、二殿，側(cè)有火神殿、都天殿、城隍殿、十王殿，后有宮樓、望江樓及客堂、齋堂、寮房等，多至九十九間，甲于江淮間。民國間猶存六十五間云。上世紀(jì)六十年代為酒廠所占，予就學(xué)日經(jīng)其側(cè)，見朱墻偏殿猶存。某日雷雨后墻面隱顯人形，俗傳為菩薩顯靈，設(shè)石案供饌不絕。迄1996年遂復(fù)建之，再現(xiàn)偉觀。人或詫其規(guī)模過奢，予閱《趙烈文日記》，載同治四年閏五月初七道經(jīng)儀征，謂“傍城東郭行，有廢觀名泰山宮甚大，豈宋儀真觀之址耶？”知原建筑實甚可觀。
閱吳玉綸《香亭文稿》：“壬午夏遷于琉璃廠南夾道，王漁洋之舊寓，藤為漁洋手植?！卞X大昕《潛研堂集》有《題吳香亭鴻臚古藤詩思圖》：“海王之村近書市，新城尚書曾卜廬。藤花一本手所植，歲久翦敗惟枯株?！庇衷疲骸氨揉徃m(xù)程舍人?！弊宰ⅲ骸爸^程魚門?！卑福簼O洋自言琉璃廠寓所，在火神廟西夾道，《宸垣識略》《藤陰雜記》并同。吳氏云南夾道，疑為傳聞之誤。予昔嘗往訪之，渺不知火神廟所在，以為中國書店即其地也。今火神廟棟宇既復(fù)，西側(cè)夾道巷口標(biāo)示漁洋故居，行至巷底一院，民居雜遢，無復(fù)舊觀，吳氏所言漁洋手植之藤益無可覓。
趙烈文《日記》，讀王夫之《思問錄》而感慨：“吾儒為學(xué)不可不博，不博則陋；而所守不可不約，不約則荒。王氏之學(xué)精微博大者已炳炳矣，又取工技小術(shù)以核論之，凡事務(wù)求其異。如言岐黃而以大黃、芩連為火齊，以堪輿而以山脈為無來去，皆其荒也。堯舜之智而不遍物，吾愿學(xué)者知所取舍而已?！睍r之今日，學(xué)問益富，研求益精，學(xué)人尤當(dāng)佩服此言，求博守約。
又記曾國藩論學(xué)之語曰：“學(xué)問之道，必當(dāng)心有所得；著書之法，必當(dāng)未經(jīng)人道。近世儒者，掇食陳文，復(fù)無別條理，是抄胥耳，不如飽食高臥之為愈矣?！?/p>[ 責(zé)編：曾震宇]
關(guān)鍵詞： 學(xué)問之道
