【讀書者說】
作者：韓克慶（中國社會科學院社會發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員、博士生導師）
(資料圖片僅供參考)
在美索不達米亞文明、古埃及、古印度以及中國這四大同源而且具有重大影響力的文明古國當中，中國是唯一綿延數(shù)千年而至今者。這是一個不爭的事實。自改革開放以來，中國的現(xiàn)代化建設取得了罕見的巨大成就，成為世界經(jīng)濟前行的最為重要的引擎。這同樣也是一個公認的事實。那么，中國的歷史基因與中國式的現(xiàn)代化道路之間是否存在著一定的關聯(lián)性？這是學界應當予以高度關注的一個重要議題。對此，吳忠民先生的《世俗化與中國的現(xiàn)代化論》一書進行了深入的探討，形成了一些重要的原創(chuàng)性觀點。該書是國內(nèi)現(xiàn)代化研究領域的一項重要成果，對于深入理解中國式的現(xiàn)代化道路有著重要的參考意義。
《世俗化與中國的現(xiàn)代化》
吳忠民?著?商務印書館
該書從中國的世俗化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會當中的世俗化現(xiàn)象兩者契合的維度，來解釋中國現(xiàn)代化的內(nèi)生動力何以形成以及中國現(xiàn)代化何以起飛的重要原因。按照這一基本邏輯線索，該書探討了現(xiàn)代化內(nèi)生動力的基本含義和基本內(nèi)容、世俗化概念的基本含義以及中國世俗化傳統(tǒng)的基本內(nèi)容與特征，并結合中國現(xiàn)代化進程中的實際情況，深入探究了改革開放以來世俗化現(xiàn)象對中國現(xiàn)代化廣泛而深刻的影響。
該書對現(xiàn)代化內(nèi)生動力進行了較為系統(tǒng)的分析，認為以人的因素為主的內(nèi)生動力，是一個國家共同體現(xiàn)代化建設賴以推進的最為重要的內(nèi)在動因。一個國家是否具有足夠的現(xiàn)代化內(nèi)生動力是該國家現(xiàn)代化建設能否成功的關鍵因素。
該書認為，不同于歐洲的中世紀社會以及其他很多國家的傳統(tǒng)社會，中國不是一個宗教化的社會。相反，中國的世俗化傳統(tǒng)根深蒂固。世俗化傳統(tǒng)是中國現(xiàn)代化內(nèi)生動力得以形成的一個十分重要的歷史源頭。中國的世俗化傳統(tǒng)具有重視現(xiàn)實人間、信奉勤奮努力、普遍認同務實理性等重要特征。這些，對于中國傳統(tǒng)社會的方方面面產(chǎn)生了極為廣泛而深遠的影響，以至于從一個重要的方面促成了中國傳統(tǒng)文明綿延數(shù)千年而不絕。正是從這個意義上講，意欲從整體上深入了解中國傳統(tǒng)社會，就必須了解中國世俗化傳統(tǒng)的基本特征，否則就不能從整體上深入了解帶有特定的深刻歷史烙印（或“歷史基因”）的中國現(xiàn)代社會。
該書對于中國現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象同中國歷史上業(yè)已存在的、根深蒂固的世俗化傳統(tǒng)兩者間的某種“契合”進行了有新意的解釋。該書認為，改革開放以來的40多年，隨著現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟進程的推進，中國現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象開始形成并成為一種歷史趨勢。這是一件帶有普遍規(guī)律的事情。比之其他國家，在中國，這種現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象由于得到了某種強固的世俗化歷史基因的支撐，因而表現(xiàn)得相對來說更加明顯、更加“充分”，進而成為中國現(xiàn)代化建設內(nèi)生動力得以大面積迅速形成的一個重要根源。這就從一個重要的方面為中國現(xiàn)代化提供了相對來說更為強勁的內(nèi)生動力，進而有力地助推了中國現(xiàn)代化的起飛，保證了中國現(xiàn)代化建設的可持續(xù)推進。
該書通過分析發(fā)現(xiàn)，普遍而強烈的世俗化現(xiàn)象對于中國的現(xiàn)代化建設具有巨大的推動效應：直接助推了大量具有自主流動選擇權的勞動者以及民營企業(yè)主的大面積形成；有效拉動了中國的消費內(nèi)需；有效地提升了中國教育水準、國民文化素質(zhì)水準以及現(xiàn)代化建設所必需的人力資本水準；有效地維護了社會的安全局面。基于此，該書形成了如是看法：從一定意義上講，如果說新教倫理是西歐國家現(xiàn)代化之所以能夠得以順利推進的一個重要促進因素的話，那么，與之不同的是，更為明顯的世俗化現(xiàn)象則是中國自改革開放以來現(xiàn)代化建設之所以能夠取得舉世公認巨大成就的一項極為重要的推動力量，而且這種力量還會對中國未來的現(xiàn)代化建設持續(xù)產(chǎn)生巨大的推動作用。
該書認為，在看到世俗化現(xiàn)象對于中國現(xiàn)代化建設具有重要助推作用的同時，還應看到：其一，在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟條件下，作為一種重要的歷史遺產(chǎn)，世俗化傳統(tǒng)分為有價值者和落后消極者兩種成分。對于其中的落后消極者，應當予以摒棄。而對于其中有價值的世俗化傳統(tǒng)，則應當經(jīng)過科學合理的揚棄，而不能原封不動地予以“照搬”，方能同現(xiàn)代化有機地結合在一起。這才是歷史唯物主義的態(tài)度。其二，世俗化現(xiàn)象有著自己特定的合理邊界。一旦越過這個邊界，就會成為過度的世俗化現(xiàn)象。而過度的世俗化現(xiàn)象對于中國的現(xiàn)代化建設則會起著消極的作用，如誘致現(xiàn)代化建設導向的走偏，削弱現(xiàn)代化建設的可持續(xù)性，損害社會的安全運行局面，等等。這些，需要予以有效的抑制和消除。
《光明日報》（ 2022年12月17日?08版）
[ 責編：董大正]關鍵詞：
