今日22點43分，我們迎來了二十四節氣中的第三個節氣——驚蟄。
民諺云：“春雷響，萬物長?！?/p>
驚蟄時節，“數九”將盡，天氣逐漸回暖，在春雷和雨水的影響之下，春氣萌動，大自然有了新的活力，萬物開始復蘇，迸發出盎然的生機。
清光緒粉彩百蝶紋賞瓶
首都博物館
這只清光緒粉彩百蝶紋賞瓶通體以粉彩“百蝶富貴”圖裝飾，所見彩蝶翩翩起舞，姿態各異，“蝶”與“耋”諧音，因此百蝶寓有“壽至耄耋”的吉祥之意。
賞瓶最早出現于雍正時期，清宮檔案原名為“玉堂春瓶”，是清宮經典的陳設器皿，以青花繪制纏枝花卉品種最為多見。而自光緒朝起，賞瓶種類日漸豐富，除青花外，還出現了粉彩和藍釉等品種，瓶腹除繪傳統的纏枝花卉、云龍等紋樣外，還流行百蝶壽字、皮球花等圖案，是光緒時期瓷器中極具代表性的瓷器樣式。
對于詩人而言，驚蟄這一節氣像是冬天和春天的正式分割線，他們欣喜于萬物復蘇，他們愛這驚蟄時的春風小雨。
陸游寫道：“雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞?！?/p>
韋應物有詩吟：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。”
白居易詩曰：“震蟄蟲蛇出，驚枯草木開。”
驚蟄一聲春雷，仿佛叩響了春的大門。
清乾隆粉彩杏林春燕圖鼻煙壺
北京藝術博物館
驚蟄時節，萬物涅槃生，春暖杏花開，柳樹發芽，燕子呢喃。這件清乾隆粉彩杏林春燕圖鼻煙壺，壺身所繪的春風拂柳，杏花盛開，燕子齊飛，既寓意了妙手回春、祈福禳災的吉祥含義，又表達了當時人們對健康、平安、和諧生活的向往。
清代，杏花作為圖案大量出現在瓷器的裝飾上，其與柳樹和燕子組合構成的“杏林春燕”圖最為經典，有著金榜題名、登高及第、富貴吉祥的寓意。
“杏林春燕”是一個科舉時代的典故。唐代科舉發榜后，新科進士便在長安曲江杏園舉行聚會，設宴游樂，稱為“杏園宴”或“杏園探花宴”。
“杏”與“幸”諧音，“杏林”象征有幸上榜者，“春”代表“春闈”，即春天舉行的京城會試。以“燕”代“宴”，原因有二：一是燕子秋去春回，是春天的象征；二是“燕”與“宴”諧音，以“燕”代“宴”，在畫面上更有詩情畫意。后來這個場面在藝術品中逐漸演變為“杏林春燕”圖。
詩人們除了通過詩句抒發對驚蟄與春日的贊嘆，還描寫了驚蟄時節春耕的忙碌場景。
唐代元稹在《驚蟄二月節》中就寫到：“陽氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。時候爭催迫，萌芽互矩修。人間務生事，耕種滿田疇?！?/p>
褐釉陶播種俑
中國農業博物館
這件東漢時期的褐釉陶播種俑，生動形象的還原了春耕時節，農人在田埂之間犁地、播種的場景。
古時農諺有云：“到了驚蟄節，鋤頭不停歇?！币馑季褪堑搅梭@蟄就要進入春耕大忙季節，因為驚蟄萬物復蘇，所以需要抓緊時間，開始農耕。
因此我國農民常常把驚蟄視為春耕開始的日子。很多地區都流傳著“驚蟄不耙地，好像蒸鍋沒了氣”的俗語，提醒人們如果不及時春耕，會影響一年的收成，驚蟄，是播種希望的時節。
所謂“春雷驚百蟲”，驚蟄時節復蘇的，自然不止有植物，所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻也會隨著氣候變暖逐漸蘇醒。
所以古時驚蟄節氣之時，農人全家都要吃梨，寓意著可讓蟲害遠離莊稼，保一整年之中的好收成。人們還會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、鼠和霉味。
清平繡對聯香包
北京民俗博物館
這對清平繡對聯香包為清代時期的紡織（繡）品，香包采用雞心荷包樣式，這種荷包通常是成對制成，荷包兩面的顏色各不同。此對荷包一面為草綠色對聯文字紋飾，一面為藕荷色蝶戀花紋飾。
香包是以男耕女織為標志的古代中國農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的中國傳統文化的遺存和再生。
中國人自古以來，都喜歡通過一些動植物的圖案和意象，來表現對某些理想的寄托和向往。比如這對香包便繡有蝶戀花圖案，象征著男女相愛的含義。
累絲嵌珠玉花蝶金簪
首都博物館
這只累絲嵌珠玉花蝶金簪就是傳統的“蝶戀花”意象的手工藝品，采用累絲、錘揲、鑲嵌、鏨刻等工藝精制而成，紋樣別致，金葉為托，白玉為瓣，金絲作蕊，花頭之上一只展翅的蝴蝶翩然落下，極具設計感。
除了經典的蝶戀花之外，還有許多包含美好寓意的動植物意象：蓮花、荷花、牡丹、梅花等花卉圖案，預示著女性的美麗和節操；喜鵲登梅、蜜蜂采花等圖案，則隱喻喜上眉梢等生活情趣；而松鶴圖案，象征著人們對長壽的期盼至于石榴圖案，則象征人們期盼多子多福。
花有約春有信，驚蟄已至，春雷伴水暖，揮別春寒，草長鶯飛，讓我們攜帶著蓬勃的生氣，一起奔向明媚的三月和暖陽！（張詩奇）
資料來源：中國農業博物館、首都博物館
北京藝術博物館、北京民俗博物館
[ 責編：孫滿桃]
