錦衣之美 盛裝之韻
——在《歷史的衣櫥》中欣賞錦繡華服
作者：田率（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院研究員）
(資料圖片)
《歷史的衣櫥》?顧凡穎?編著?北京日?qǐng)?bào)出版社
漢宮春曉圖（局部）?【明】仇英繪?資料圖片
自古以來(lái)，衣食住行就是我們賴(lài)以生存的基本要素。而衣首當(dāng)其沖，不僅因?yàn)橐路怯谛咧铮驗(yàn)樗俏拿鞯幕砗投Y制的表征。衣裳、冠冕、裝飾充盈著社會(huì)的各個(gè)層面，隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變遷，服飾的政治色彩逐漸褪去，時(shí)尚之風(fēng)吹拂人面，“王謝堂前燕”飛入“尋常百姓家”，服裝的審美情趣越來(lái)越濃郁。
北京日?qǐng)?bào)出版社推出的《歷史的衣櫥》一書(shū)分別從典制和風(fēng)尚兩個(gè)視角入手，對(duì)中國(guó)古代乃至近現(xiàn)代的服裝、服飾作了全息的展示和細(xì)膩的剖析，整部書(shū)的文風(fēng)文筆、配圖繪畫(huà)誠(chéng)如其主題，像綺麗的衣裝一樣，柔美細(xì)膩，優(yōu)雅精致，為讀者呈現(xiàn)了一幅縱橫數(shù)千載的華夏衣冠服履的歷史畫(huà)卷。
數(shù)千年前黃帝、堯、舜等人文初祖“垂衣裳而天下治”（《周易·系辭下》），撇去政治理想化的面紗，早在新石器時(shí)代，我們的上古先民就已掌握了比較成熟的紡織技術(shù)，遍布大江南北各個(gè)遺址出土的骨梭、紡輪就是穿線(xiàn)引線(xiàn)的實(shí)物例證。1926年，李濟(jì)先生在山西夏縣西陰村遺址中發(fā)現(xiàn)了一件半個(gè)人工切割下來(lái)的蠶繭標(biāo)本。20世紀(jì)50年代和21世紀(jì)初，浙江湖州錢(qián)山漾遺址出土了不少絹片、絲帶、絲線(xiàn)。繭殼雖小，綢絹雖殘，但方寸之間折射出嫘祖養(yǎng)蠶繅絲的偉大發(fā)明，彰顯的是絢麗多姿、五彩斑斕的錦繡華服。
歷史的車(chē)輪向前行進(jìn)。商周時(shí)期，輿服制度得以創(chuàng)立，并影響中國(guó)3000年。從此，衣裝冠履的功能不再是單純的穿戴，而成了王朝禮法和社會(huì)身份的象征，突顯系統(tǒng)化、等級(jí)化、程式化的特點(diǎn)。也是從此，服飾與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、藝術(shù)息息相關(guān)，融入了華夏子孫的血液之中，成為中華民族文化基因中最顯著的特征之一。輿服制度不僅在時(shí)間上縱橫千百代，而且在空間上更是敷佑四方，甚至對(duì)東亞地區(qū)各國(guó)都有深遠(yuǎn)的影響。
冕服是古代輿服制度的核心，尤其是在國(guó)之大事的祭祀場(chǎng)合里，帝王的禮服極為重要赫奕。孔子眼中“無(wú)間然矣”的圣人大禹，在飲食、著裝、居住等方面都極為節(jié)儉樸素，但出席祭祀儀式的時(shí)候一定要“致美乎黻冕”（《論語(yǔ)·泰伯》），這就是所謂的“服以旌禮”（《左傳·昭公九年》）。冕服禮制在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，也發(fā)生了損益悖逆，甚至在唐代還出現(xiàn)了臣下的祭服比皇帝的等級(jí)還高的亂象。作者以此為引子，展開(kāi)了全面梳理和深入分析，將東漢至明代以來(lái)的冕服形制作了歸納總結(jié)，勾勒出冠冕服履的變遷以及對(duì)外影響。
歲月更迭至明清時(shí)期，補(bǔ)服成為區(qū)別官員品級(jí)的重要標(biāo)識(shí)。在《歷史的衣櫥》一書(shū)中，作者除了對(duì)明清兩朝補(bǔ)服圖案作了文化解讀，更專(zhuān)注于探討補(bǔ)服的源與流。此外，作者還著重探討了宋元之際的補(bǔ)服特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期對(duì)于補(bǔ)服制度的發(fā)展發(fā)揮了承上啟下的作用。
在古裝劇中我們能看到，古代女性貴族的禮服最突出的裝束就是“鳳冠霞帔”。研究古籍我們發(fā)現(xiàn)，它們是以皇后為代表的命婦所戴的頭冠和披肩，與男子的冕服相配，成為近古以來(lái)禮服體系中的金字塔尖。元朝以降，鳳冠霞帔經(jīng)歷了世俗化的過(guò)程，從達(dá)官顯貴下沉至平民階層，成為富家女子出嫁時(shí)最靚麗的一道風(fēng)景線(xiàn)，在元明清的文學(xué)作品和戲曲舞臺(tái)上喜聞樂(lè)見(jiàn)。
服飾歷來(lái)與女性有著天然的親密關(guān)系，尤其是唐代的女性更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)華、超越群倫。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，民族融合，開(kāi)放自由，積極吸收外來(lái)文化，社會(huì)生活中胡風(fēng)盛行，女子的著裝也是“衣冠尚帶戎”。隨著女性社會(huì)地位的提高，唐代女子逐漸擺脫了“男女不通衣裳”（《禮記·內(nèi)則》）的羈絆，女著男裝蔚然成風(fēng)，英姿颯爽的形象中蘊(yùn)藏著陽(yáng)剛之美。這一時(shí)期女人崇尚自由，個(gè)性解放，露胸袒領(lǐng)的窄袖短衫配上楚腰羅裙，衣香鬢影，風(fēng)靡景從。唐女的時(shí)尚裝苑在作者的妙筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，令人心馳神往。
掩卷而思，不難看出，作者不僅熟諳傳世文獻(xiàn)，更是對(duì)考古遺址、出土文物、石窟壁畫(huà)、雕塑繪畫(huà)如數(shù)家珍，信手拈來(lái)。全書(shū)配有彩圖400余幅，將禮服、衣裳、冕旒、帽冠、鞋履、佩飾、妝容的局部細(xì)節(jié)纖毫畢現(xiàn)，使讀者能夠盡情領(lǐng)略錦衣之美，盛裝之韻。華夏衣冠不僅成為古典文人最富詩(shī)情的意境與人文關(guān)懷的美學(xué)符號(hào)，更是見(jiàn)證中華文脈歷久彌新的尤物。編織霓裳羽衣的絲絹?zhàn)鳛橹袊?guó)文明的亮麗名片，頗受世人青睞，絲綢之路上的駝鈴傳出的是中國(guó)與世界息息相通、交流互動(dòng)的清音。開(kāi)啟歷史的衣櫥，便可回望璀璨的歷史。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年07月23日?12版）
[ 責(zé)編：陳暢]關(guān)鍵詞：
