大河網訊（記者莫韶華）“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”中國節日寄托先人期盼與愿景，極富文化和浪漫主義色彩，衍生了一系列詩詞歌賦、千古佳句，而其中尤以七夕節為甚，讓我們來看看古人筆下的國風之美吧——
宋 李嵩 《漢宮乞巧圖頁》故宮博物院藏
天地為媒，牛郎和織女成婚。奈何凡人與仙女、貧賤與尊貴有別，王母娘娘一支銀簪，畫河為界。從此，每年的農歷七月七，鵲橋相會、互訴衷腸。千百年來，文人墨客、才子佳人感念于此，又賦予七夕節特殊的情愫。從廟堂之高到江湖之遠，從清宮夜宴到花下獨酌，從陽春白雪到下里巴人，感懷男女情愫、傳統之美。
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其實，我國最早的詩歌總集《詩經》中就已經有了牛郎織女傳說的雛形。《詩經·小雅》中的《大東》寫道：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”
早在近3000年前的西周，古人就把兩顆行星命名為“牽牛”和“織女”。詩中稱織女“不成報章”，暗示當時民間已經把織女星想象成了一位紡線織布的女子，稱牽牛“不以服箱”，把牽牛星看作一頭犧牲奉獻的天牛的形象。
《荊楚歲時記》中說：“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”相傳每年七月初七，牛郎織女會在天上的鵲橋相會。人們在供桌上擺上瓜果，對著明亮的星星和遙遠的銀河默默地向織女祈禱。
宋 《七夕乞巧圖》 （局部） 臺北故宮博物院藏
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”南梁蕭統《昭明文選》里的古詩，堪稱描寫七夕的代表作，想象豐富，感情纏綿。短短十句五言詩，讓織婦的思君之情躍然紙上，抒發了離別相思之情以及夫妻不得團聚的悲哀，讀來令人潸然淚下。
唐代詩人權德輿的《七夕》描繪了當時人們七夕晚上乞巧的場景：“今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。”家人競相高興地打開妝奩和鏡子，在月下穿針引線，向織女乞巧，體現了人們過節時的喜悅之情。
孟浩然的《他鄉七夕》寫道：“他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦，空懷故國樓。緒風初減熱，新月始臨秋。誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。”七夕時節，漂泊異鄉的詩人在他鄉旅館夜宿，不由想起了家鄉的七夕風俗，思念起遠在故鄉的親人，有感而發作此詩。雖是見景即興之作，卻情真意切，句句含情，寫出了游子佳節思親和羈旅他鄉的孤獨寂寞之感，從而引發人們的強烈共鳴。
庭院深深深幾許，云窗霧閣常扃。普通人的愁苦尚且如此，宮闈深處的少女更是幽怨非常。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”詩文俱佳的杜牧，在這首《秋夕》中聚焦一位孤獨的宮女。七夕之夜，遙望銀河兩岸的牛郎織女，小扇輕搖，天階如涼。
明唐寅 《畫乞巧圖》扇面 臺北故宮博物院藏
宋代李清照《行香子·七夕》：“草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”此詞用托事言情的手法，通過對牛郎織女愛情故事的描述，形象地表達了詞人郁積于內的離愁別恨，讀來令人感慨不已，是詠七夕詞中不可多得的藝術佳作。
清 《雍正十二月行樂圖軸》之七夕之夜 故宮博物院藏
最著名的還數宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這首詞立意高遠，將抒情、寫景、議論融為一體，把天上牛郎織女鵲橋相會的美麗傳說演繹為唯美浪漫的意境，抒發了對純真愛情的美好祝愿和熱烈向往。只要兩人真心相愛，忠貞不渝，即使終年天各一方又何妨。尤其是最后兩句，使全詞升華至新的思想高度，是七夕詩詞中的千古絕唱。
“木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。”清代姚燮的詩《韓莊閘舟中七夕》，寫詩人于七夕之夜，在被譽為藕花之鄉的微山湖上泛舟，觸景生情，提筆而作。此詩既描寫了微山湖如畫的風景，又融入了牛郎織女的愛情神話，詩味更濃，頗具情致。
清 陳枚《月曼清游圖》冊之七月“桐蔭乞巧” 故宮博物院藏
清婉知秋，涼風有信。又是一年七夕夜，歡情離恨在今宵，歲月如梭長憶往，繁花似錦覓安寧。徜徉在古典詩詞中品味七夕，便發現了傳統文化的別樣之美。（圖片來源于網絡）
[ 責編：張璋]關鍵詞： 穿七孔針
