作者：呂舟（清華大學(xué)教授，北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)文本團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人）
北京中軸線是指位于北京老城中心，從北端的鐘鼓樓，經(jīng)萬(wàn)寧橋、景山、故宮、太廟、社稷壇、天安門廣場(chǎng)、正陽(yáng)門、天橋地區(qū)、天壇、先農(nóng)壇，到南端的永定門，長(zhǎng)達(dá)7.8公里，貫穿北京老城南北，并始終決定整個(gè)北京老城城市格局的龐大建筑群體。在這一巨大建筑群中，匯集了13世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷史上最為重要的國(guó)家紀(jì)念性建筑、禮儀建筑和標(biāo)志性建筑，展現(xiàn)了中華文明具有代表性的物質(zhì)形態(tài)特征。
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北京中軸線是中華文明的獨(dú)特見(jiàn)證。城市作為文明發(fā)展的表征，必然從各個(gè)方面呈現(xiàn)它承載文明的主要特征。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，都城位置的選擇具有極其重要的意義，它在國(guó)土中的位置不僅要符合觀念中的中心地位，更要與特定的星座在天穹上的位置對(duì)應(yīng)，這也是中華文明“天人合一”觀念的重要組成部分。
北京中軸線作為都城的核心建筑群，繼承了自西周初年形成的都城格局和制度，延續(xù)了秦漢以來(lái)都城中心建筑群與星象對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)。
乾隆皇帝在《皇都篇》中，將這種關(guān)系表達(dá)為北京對(duì)應(yīng)北天星空中帝車座的開陽(yáng)星。在北京中軸線的格局和朝向上，無(wú)論是“向明而治”還是“允執(zhí)厥中”“建極綏遒”都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中都城的核心建筑的道德意義和構(gòu)建國(guó)家秩序的象征性。元代在營(yíng)建大都（北京）時(shí)，對(duì)形成于西周初年并在漢代成為儒家經(jīng)典文獻(xiàn)組成部分的營(yíng)國(guó)制度的附會(huì)，之后明代、清代對(duì)這一制度的不斷發(fā)展、完善，不僅僅反映了這種傳統(tǒng)文明精神的傳承，更反映了中華文明多元一體格局形成的過(guò)程。
北京中軸線上太廟、社稷壇、天壇、先農(nóng)壇是中國(guó)古代社會(huì)最重要的國(guó)家祭祀活動(dòng)場(chǎng)所，而祭祀在中國(guó)歷史上被作為國(guó)家最重要的事務(wù)。這四組壇廟建筑與北京中軸線上的其他建筑共同構(gòu)建了一個(gè)中華文明傳統(tǒng)包容、多樣的信仰體系。
北京中軸線是中華文明秩序和美學(xué)觀念基礎(chǔ)上都城核心建筑群的杰出范例。都城的營(yíng)建不僅是一個(gè)城市構(gòu)建秩序的過(guò)程，更是國(guó)家秩序的表征。北京中軸線作為都城核心建筑群，從建筑的規(guī)模、形式、布局到裝飾細(xì)節(jié)，無(wú)不是對(duì)這種基于中華文明傳統(tǒng)觀念的秩序進(jìn)行了極致的表達(dá)，形成了統(tǒng)領(lǐng)全城的格局形態(tài)。
朝廷、宮室表達(dá)了等級(jí)秩序，鐘鼓樓反映了通過(guò)對(duì)時(shí)間的管理構(gòu)建社會(huì)生活秩序的城市管理體系，各重城門則是這種社會(huì)生活秩序的體現(xiàn)。北京中軸線構(gòu)成了對(duì)這種秩序的清晰表達(dá)。“以中為尊”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中秩序的基礎(chǔ)，“大中至正”則賦予這種秩序道德以意義，影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的整體審美意象。北京中軸線建筑群中的建筑展現(xiàn)了對(duì)這種審美意象的極致追求。兩側(cè)對(duì)稱布局的城市區(qū)域?qū)又械谋本┲休S線建筑群的烘托，形成了恢宏壯麗、綱維有序的城市景觀。
縱貫北京老城南北的城市中心建筑群，穿越了多個(gè)功能復(fù)雜的城市功能區(qū)，呈現(xiàn)了宮城中帝王的生活，內(nèi)城中王公、官僚等的生活、外城普通民眾的生活，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活最具完整性的物質(zhì)載體。這種對(duì)傳統(tǒng)生活的表達(dá)也反映在與北京中軸線建筑群相關(guān)的、極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上。
北京中軸線作為中古以后古代中國(guó)的都城和現(xiàn)代中國(guó)首都的核心，它的選址、建設(shè)與北京西部、北部的山脈，與從西向東穿越北京的河湖水系相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了文化與自然、物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史遺存與當(dāng)代生活的整體性。無(wú)論是作為中華文明的獨(dú)特載體，還是作為東方文明傳統(tǒng)都城核心建筑群在城市規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計(jì)上的杰出范例，都使北京中軸線具有了突出的世界性價(jià)值。
北京中軸線的價(jià)值不僅僅在于它是獨(dú)一無(wú)二的歷史遺產(chǎn)，更在于它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大影響。它是北京城市的核心，是當(dāng)代生活的重要載體，是今天國(guó)家禮儀活動(dòng)的中心，也是政治、文化中心。這種歷史功能的延續(xù)，使其具備了巨大的當(dāng)代影響力。
對(duì)北京中軸線所承載的文明價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了社會(huì)對(duì)歷史文化的關(guān)注，促進(jìn)了公眾對(duì)中華文明的理解認(rèn)知，形成了基于歷史文化價(jià)值的文化身份認(rèn)同，激發(fā)了文化自豪感，調(diào)動(dòng)了民眾參與北京中軸線保護(hù)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情。越來(lái)越多人主動(dòng)探索、收集、介紹北京中軸線深厚豐富的歷史文化、宏偉壯麗的建筑形態(tài)、多彩多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并參與到北京中軸線保護(hù)傳承和由此激發(fā)的文化創(chuàng)新中，使北京中軸線通過(guò)遺產(chǎn)保護(hù)推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的作用逐步彰顯出來(lái)。
作為一項(xiàng)規(guī)模宏大、具有強(qiáng)大生命力的活態(tài)遺產(chǎn)，北京中軸線不僅串聯(lián)起眾多文物古跡，更清晰地構(gòu)建了一個(gè)中華文明文化精神和價(jià)值觀念的表達(dá)體系。對(duì)北京中軸線的保護(hù)、價(jià)值闡釋是建設(shè)中國(guó)歷史文化保護(hù)傳承體系的一項(xiàng)重要實(shí)踐。
讓文物活起來(lái)，不僅僅是要賦予歷史建筑當(dāng)代的使用功能，更重要的是要使它們所承載的歷史文化價(jià)值被社會(huì)和民眾認(rèn)知、理解，真正煥發(fā)活力。通過(guò)對(duì)北京中軸線歷史文化價(jià)值的闡釋與傳播，促進(jìn)了人們對(duì)它所具有的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知，促進(jìn)了社會(huì)和公眾對(duì)北京中軸線承載的歷史文化價(jià)值的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。這種傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新既表現(xiàn)在北京新的城市建設(shè)正沿著北京中軸線南北延長(zhǎng)線持續(xù)發(fā)展，也反映在老城人居環(huán)境的不斷改善，還體現(xiàn)在豐厚的歷史文化價(jià)值對(duì)當(dāng)代生活、文化創(chuàng)意提供了無(wú)盡靈感上。北京中軸線的保護(hù)為北京的可持續(xù)發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力，這也正是世界遺產(chǎn)保護(hù)追求的目標(biāo)。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年08月28日?05版）
[ 責(zé)編：徐皓]關(guān)鍵詞： 北京中軸線
