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“長(zhǎng)城考古不僅僅是研究長(zhǎng)城這項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)、也是我們認(rèn)識(shí)各類文化遺產(chǎn)的基本手段之一?！苯?，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院原院長(zhǎng)柴曉明在接受光明網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，考古學(xué)最基礎(chǔ)的功能是確定文化遺產(chǎn)的年代，即時(shí)空架構(gòu)。只有明確修筑長(zhǎng)城的時(shí)空架構(gòu)，才有可能對(duì)某一個(gè)階段的長(zhǎng)城“為什么要修在這里”“為什么用這種修筑技術(shù)”等歷史、地理問(wèn)題作進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。研究長(zhǎng)城，對(duì)了解中國(guó)北方地區(qū)的歷史、自然環(huán)境及建筑科技、軍事科技等都具有重要意義。
長(zhǎng)城是中華民族的象征。柴曉明認(rèn)為，作為一項(xiàng)重要的防御設(shè)施，長(zhǎng)城不妨礙游牧民族及農(nóng)耕民族等中華民族不同組成部分之間的交流和交融。在歷史上，長(zhǎng)城周邊大部分時(shí)期是民族之間以規(guī)范的秩序進(jìn)行貨物交換的場(chǎng)所，是一處民族交融的場(chǎng)所，這也是長(zhǎng)城所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)。
文物古跡的“精神內(nèi)涵”頗具吸引力。柴曉明提到，長(zhǎng)城等文物古跡自身無(wú)法言說(shuō)，需要通過(guò)包括考古學(xué)研究，得以向人們介紹其內(nèi)涵。
“從事長(zhǎng)城考古專業(yè)的人們需要有這個(gè)意識(shí)，我們要把長(zhǎng)城研究清楚，還要向社會(huì)講清楚。”談及如何強(qiáng)化社會(huì)對(duì)長(zhǎng)城考古和保護(hù)事業(yè)的支持，柴曉明提到，大眾為什么愿意去游覽長(zhǎng)城？“好看”是其中重要的方面。長(zhǎng)城的“好看”不僅在于直觀的外表層面，其歷史文化內(nèi)涵是更重要的方面。專業(yè)人士向社會(huì)公眾介紹長(zhǎng)城時(shí)，要在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，用社會(huì)公眾能夠聽(tīng)懂的語(yǔ)言傳播長(zhǎng)城知識(shí)。在充分科普的基礎(chǔ)上，社會(huì)公眾了解到長(zhǎng)城在文化和技術(shù)上有如此重大的價(jià)值，再談及保護(hù)時(shí)，社會(huì)公眾將更容易主動(dòng)地理解和支持。
柴曉明認(rèn)為，當(dāng)下對(duì)長(zhǎng)城的研究仍然存在不足，需要通過(guò)考古以及其他學(xué)科共同深入研究。對(duì)長(zhǎng)城的進(jìn)一步考古工作，仍需要從最基礎(chǔ)的方面做起，例如長(zhǎng)城的長(zhǎng)度、分布等細(xì)節(jié)。此外，當(dāng)時(shí)修筑長(zhǎng)城的技術(shù)水平如何，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境如何，乃至當(dāng)時(shí)中原與北方少數(shù)民族地區(qū)兩部分群體間的關(guān)系如何，貿(mào)易和文化交流如何進(jìn)行等，都是有待深入研究的課題?！霸凇S修’過(guò)程中，要做到考古先行，‘維修’前先開(kāi)展考古工作。根據(jù)考古的結(jié)果，再制定或調(diào)整維修方案?！辈駮悦髡f(shuō)。（記者 孔繁鑫 李政葳 曾震宇 雷渺鑫）
[ 責(zé)編：王一涵]關(guān)鍵詞： 文化遺產(chǎn)
