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【詩文談片】
作者：郭啟宏
中國古文化博大精深，不可淺嘗輒止。我四歲入學，接觸多是古詩文，相信所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會謅”，少年輕狂，每每自作別解，甚至歪批，常被師友指摘。上大學后，專攻宋元文學，解讀之志未衰。后來，偶讀師兄蒲震元的文論，談及解讀的多個層次，若本謂、意謂、實謂、蘊謂、當謂和創謂。尤有啟發的是這個“創謂”。我是“擇一業，終一生”的那一代人，編劇一干六十年，選材偏于歷史劇，史料沒有現成的故事和結構，編劇離不開想象和虛構，“創謂”是一條棧道，可以明修暗度。我的理解是，讀者可以對古詩文以及相關人物有自己突破性的理路創新。
清代陽湖派詩人之間每有趣聞。張惠言問，本朝詩人孰最優？友人中似乎譚獻應聲：“朱彝尊。”“哪一首最好？”答：“《桂殿秋》。”即背誦全詞：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”“哪句最妙？”答曰：“共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。”一座拊掌絕倒。據說朱彝尊早年入贅岳父家中，對妻子最小的妹妹日久生情，但他深知這份愛情有違世情，所以克己守禮，沒做出任何逾越身份的舉動。朱彝尊晚年時回憶往事，想起20歲那年，跟隨岳父一家搬遷，途中與妻妹同坐一條船時的情景，一時有感而發，故有此詞。“各自寒”云云便是即景的微妙心理活動。況周頤的《蕙風詞話》載，國朝詞人以朱彝尊為第一，其《桂殿秋》小詞深意不僅在男女情事，更有深刻的人生感悟，同一屋檐下也有不得已的孤獨和不理解。劉熙載的《藝概》似也談到這種解讀。張惠言曰，作者未必有此意，讀者何妨作此思？譚獻也附和，作者未必然，讀者何必不然？
我寫話劇《李白》，連演四十年，主演濮存昕才藝超群，爐火純青，可謂出神入化，白帝城遇赦一場，李白狂喜，高歌：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”狂笑中他把隨身行李連同登山的竹杖芒鞋統統拋入長江，動作幅度甚大，全場觀眾為“這一個”活脫脫的獨特的詩仙鼓掌不已，歡聲若驚濤之澎湃。作為編劇的我高興得大聲叫好，我的文本沒有安排這樣的動作，蘇民導演也沒有做此處理，這完全是演員突破性的創造，應該算是“創謂”了。
關于“創謂”，可能還有其他說法，國學大師葉嘉瑩先生在《從文本之潛能與讀者之詮釋談令詞的美感特質》一文中引用了西方理論家的見解。“詮釋家狄爾泰把對文本的理解分成兩類：一類是作者的本意，作者的本意根本無法完全了解；一類是讀者的衍義——衍生出來的含義，那是讀者從自己的性格、自己的讀書背景和生活背景出發所理解的作品的含義，它不是作者的本意。”“還有，德國語言學家依塞爾認為，是文本提供了一種可能的潛力，而這種潛力只在讀者閱讀的過程中加以完成。”又，“意大利接受美學家墨爾加聲稱，有一個詞叫作創造性的背離，即是說有時候讀者的詮釋可以是一種創造性的背離。”葉先生以上的引述或許與中國文論家談到的“創謂”有異曲同工之妙。我于是服膺“創謂”，每每在自家作品中借鑒、運用，似也略見成效。
《光明日報》（ 2022年09月30日?15版）
[ 責編：孫宗鶴]關鍵詞：
