作者：楊聞宇
(資料圖片)
云雨雪嵐，山水星辰，為詩畫里常見的自然物象，其間出現(xiàn)率最高而尤為出彩者，非月莫屬。
日月照拂天地。在人們眼里，日有旭日、夕陽，明顯的感覺是寒暑冷熱；月有陰晴圓缺，其變化主要是亮度。月亮在君臨大地時，總喜歡與花事連襟——花朝月夕、花好月圓、云破月來花弄影，編織出一連串美好的境界。
月亮密切于人事。男子面如朗月，女兒眉彎似月，這是美好外形的標(biāo)志。傳說，月亮里有飄香的金桂、潔白的玉兔、輕舒廣袖的嫦娥，這是一個悄悄然的暗示：塵世間的尤物，才有進入月殿的資格，一般物事是上不了天庭的。
月亮的亮度總在變化。七夕是月光最美的時刻，月色濃淡相宜，所展現(xiàn)出來的，自然是最宜于男女相會的色調(diào)。這一天，女兒家要向上天乞巧，不然，就可能不開竅而終身蠢笨。牛郎織女，也要在這般時候鵲橋相會。“鵲”指喜鵲。世上鳥類多了，名為“喜鵲”者，就因為它們成全的是一年只有一次的大喜之事。小時候聽奶奶講古，說農(nóng)歷七月七日這天，從早到晚，田野村莊里幾乎看不到喳喳叫的喜鵲，因為全都飛到銀河的上方架設(shè)鵲橋去了。牛郎、織女踩著集群成陣的花喜鵲相會，是遠勝于踩著紅氍毹的，洪福齊天，幸福得不得了。
月亮的色調(diào)與愛情的際遇所組合成的意境，只可意會而難于言傳。
“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開”，月亮在這個時候如果不作美，《西廂記》是演不下去的。“月上柳梢頭”和“人約黃昏后”，若分開來看，是乏味的大白話，但將前后兩句聯(lián)為一體，融入詩作，形成的卻是妙不可言的意境。
在許多膾炙人口的詩文里，月亮動輒是不露形跡的。
“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”李廣夜間情急而射虎，“林暗”“草驚”，應(yīng)當(dāng)是以若明若暗的月色為底襯的，如果黑咕隆咚，伸手不見五指，他能“會挽雕弓如滿月”嗎？還有林沖，雪夜里肩一干長矛踏著“碎瓊亂玉”似的雪花奔赴梁山時，月色也應(yīng)當(dāng)是朦朧、隱約的。月亮在一些關(guān)鍵場合之含蓄不露，較之于“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，仿佛更有意味。
月亮進入詩文，不僅讓人們的感情迅速發(fā)酵，也讓人們心目中藝術(shù)家的形象更具有立體感。
陶潛的“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，自然地照應(yīng)著“采菊東籬下，悠然見南山”。倘無辛勤耕耘的前聯(lián)，后聯(lián)的蘊含就可能大打折扣。試想，一個四體不勤、五谷不分之人，有東籬采菊而悠然見南山的情致嗎？
蘇軾在湖北黃岡的承天寺夜游時寫道：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”若干年前，他在山東密州寫過《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”詞吟皎月凌空，文記月光掠地，從意蘊、襟氣方面細(xì)為忖度，蘇軾精神活動的脈絡(luò)進一步明晰。
月亮創(chuàng)造了種種審美意象，是鄉(xiāng)愁的催化劑，是愛情的搖籃，也可以是諸多情愫的調(diào)色盤、多棱鏡。它頻頻進入詩文，不僅緣于它是天地大美的一尊化身，創(chuàng)造了泓浩靜美的景致，還因為，月在朔望之間，晦、明，圓、缺，上弦、下弦，如眉、如鉤、如玉盤，暈繞月而風(fēng)將動，月臨海而共潮生——變化沒有窮已，與人間萬象的繁復(fù)變衍是天然吻合的。
平民關(guān)注太陽，文人情系月亮，是中國文化的一大特色。每當(dāng)月亮顯形時，“日出而作，日入而息”的體力勞作者便進入了夢鄉(xiāng)，在這個萬籟俱寂的時候，能夠賞月者，大概就只有我們的藝術(shù)家了。天地靜寂，正是藝術(shù)家的心思、情愫默默然與月溝通的大好時機。
正因為月亮美好得無與倫比，連吠日之蜀犬也不敢對月輕吠。詩仙李白，可能是酒喝大了而失足落水，有人便說他是愛月，撲進江里撈月去了。天下美好之物，誰都想得到，猴子撈月尚有其事，愛美若狂的李白，人們就更相信他是打撈月亮去了。
《光明日報》（ 2022年10月28日?15版）
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