演講人：周乾?演講地點：中國社會科學院大學?演講時間：二○二二年九月
周乾?故宮博物院研究館員，博士后合作導師，故宮古建專家，國家自然科學基金同行評議專家。曾獲國家科學技術進步獎一等獎、華夏建設科學技術獎一等獎。主持省部級以上課題數十項，發表學術論文、文章200余篇，出版著作13種。資料圖片
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北京紫禁城內真的有“9999.5”間房嗎
每一位來北京故宮參觀的觀眾，都會眼花繚亂于其數量巨大的建筑。多年以來，民間也一直流傳著故宮紫禁城有“9999.5間房”的說法。那么，紫禁城有“9999.5間房”的說法正確嗎？
回答是否定的。
圖1?井亭?資料圖片
在古建筑領域中，4根立柱圍成的空間被稱為“一間房”，比如井亭就算一間房（圖1）。紫禁城自明代初建以來，其古建筑歷經明代擴充、明末戰火破壞、清代復建、新中國成立后修整等諸階段。因此，在不同歷史時期，紫禁城古建筑的數量并非一成不變。比如在明朝永樂時期，紫禁城房屋總數約8300間。到了明末時，紫禁城房屋總數大約是20000間。清代紫禁城的房屋總數變為約10000間。進入20世紀，故宮博物院成立后，1972年統計，故宮的房屋數量為8707間，2012年統計房屋數量為9371間。
雖然“9999.5間房”之說是訛傳，但是客觀上也反映了長久以來大家對紫禁城內建筑之多、規模之大的潛在認知。如此規模的紫禁城，自1417年正式開工，僅用了3年便完工，且歷經近600年能夠保存基本完好，堪稱快速、優質的古代營建工程。這一方面體現了我國古代工匠的智慧和高超技藝，另一方面也反映了我國古代大型宮殿建設在規劃、組織上和營建技術的科學性。
這種科學性，具體表現在以下幾個方面：
首先，材料儲備的科學性。紫禁城營建的材料主要包括木材、石材、磚、瓦。這些營建材料的備料，實際上從1406年就開始了。紫禁城營建所需的楠木取自于四川、云南、廣西、貴州的深山老林，石材源于京郊房山大石窩村，磚則源于山東臨清和江蘇陸慕，琉璃瓦源于京西的琉璃渠村。這些材料光是備料就耗時11年。為了保障施工進度與龐大的施工現場的整潔，在明代始建宮殿時，采取了場外加工的辦法，這也是現代建筑施工工廠化的雛形。據北京史志文獻《日下舊聞考》記載，明初工部曾在紫禁城周邊設有神木廠、大木廠、臺基廠、黑窯廠、琉璃廠和采石場。其中，神木廠和大木廠為儲存木材的地方，臺基廠為木構件加工的場地，黑窯廠為燒制青瓦的地方，琉璃廠為燒制琉璃構件的地方，采石場則為對采運的石頭進行初步加工的場地。當時施工時建筑材料準備齊全，并且圍繞紫禁城清晰碼放，有利于工程快速、有序地開展。
其次，人員組織的科學性。明朝永樂時期，參與紫禁城營建的人員眾多?！睹魇贰な池浿尽穼φ麄€明代北京紫禁城營建活動這樣描述：“明初，工役之繁，自營建兩京宗廟、宮殿、闕門、王邸，采木、陶壁，工匠造作，以萬萬計?！边@些工匠分為土作、石作、木作、瓦作、油飾作、彩畫作、裱糊作、搭材作等工種，不同工種之間的有序銜接、巧妙搭配，是工程順利進展的重要保障。除了10萬名工匠，還有近百萬名勞工參與營建紫禁城。如此數量眾多的營建人員靈活分布在紫禁城的空間內，能夠做到施工人員之間、不同工種之間互不干擾，有序開展施工，同時還能確保各個宮殿的營建同步進行，使整體工程進展快速而又順利，當時對人員組織、管理的科學性可見一斑。
再次，營建技術的科學性。紫禁城古建筑以木構件作為建筑的核心受力骨架。從安裝技術上講，各個木構件之間通過榫卯連接，即兩個相互連接的木構架，其中一個端部做成榫頭形式，另一個構件端部做成相應的卯口形式，榫頭插入卯口中，便形成連接整體。榫卯連接的安裝方式，不僅是我國古建筑區別于西方建筑的主要表現形式之一，而且還意味著工匠在建造現場只需對木梁進行拼裝即可，不僅安裝速度快，而且施工質量好、抗震能力強。紫禁城的古建筑歷經600年的200多次地震，從未出現過宮殿建筑倒塌的情況。
紫禁城古建筑營建技術的另一個重要科學表現，就是程式化的建筑安裝方式。紫禁城的古建筑雖然成千上萬，但是這些建筑的基本樣式是固定的，其屋頂形式無外乎硬山、懸山、歇山、廡殿屋頂、攢尖屋頂形式中的一種。紫禁城的古建筑群，就是這五種屋頂形式按大大小小的組合方式安裝而成，猶如幾個專用的模子制作，有大規模程式化“生產”的科技之感。這樣的程式化安裝方式，使紫禁城的建筑施工有條不紊，加快了營建速度。
紫禁城是誰設計建造的
紫禁城古建筑以雄偉的外觀、絢麗的色彩、嚴謹的形制、有序的構架、優美的造型、精湛的工藝、豐富的歷史著稱于世。那么紫禁城又是誰設計建造的呢？
劉基（字伯溫）是紫禁城的最初規劃者。《明史》卷六十八載，紫禁城初建后的宮殿規制與南京皇宮基本相同，且比后者高大壯麗。由此可知，北京紫禁城的建筑布局及樣式是以南京明故宮為藍本設計規劃的，而明故宮的規劃者則是劉基。據《明太祖實錄》卷二十一記載，早在明朝建立的兩年前，朱元璋命劉基在鐘山的南面規劃新的皇宮。劉基對皇城的規劃按照古代“天人合一”的星象布局理念來進行，中軸線上的前朝建筑有奉天、華蓋、謹身三大殿，內廷建筑有乾清、坤寧二宮，而在前朝宮殿的東西兩側有文華殿、武英殿，在后二宮的東西兩側有東西六宮。而上述建筑布局理念、形式與北京紫禁城宮殿布局完全一致。此外，現存南京明故宮部分建筑遺址，如午門、內金水河、東華門等，其名稱、布局和造型，與北京紫禁城對應的建筑亦有諸多相似之處。
江蘇泰州人陳珪是紫禁城營建的總規劃師和總負責人。朱棣在北京當燕王時，陳珪為其部將。據《明史》記載：建文元年（1399年），朱棣發動靖難之役，陳珪隨其南下立下功勞，位居功臣第四位，封爵泰寧侯。另據《明太宗實錄》記載，永樂帝朱棣于永樂四年（1406年）下令營建紫禁城，他認為時年71歲的陳珪具有很強的管理和規劃能力，遂命其為總負責人和總規劃師。永樂帝曾于永樂六年（1408年）六月對陳珪說過，天氣逐漸炎熱，要多關心體恤參加營建紫禁城的軍民，飲食作息要有規律，不要過勞，有病要及時治療，要讓大家知道自己很關心他們。永樂十五年（1417年）紫禁城營建工程正式開工，永樂帝下令將工程營建的大印由陳珪保管，并設立相應的工程管理機構。永樂十七年（1419年），紫禁城的營建尚未完工時，陳珪卒于85歲高齡。
紫禁城營建過程中，涌現了很多優秀的人物，如木工出身的蔡信、瓦工出身的楊青、石工出身的陸祥等，他們對紫禁城的規劃、設計和施工都作出了重要貢獻。據地方志《重修毗陵志》卷二十四記載，江蘇常州武進人蔡信從小學習木工技藝，在明永樂年間參與了紫禁城的營建，負責管理各個施工工種。蔡信因營建紫禁城有功，升職為工部右侍郎。據《康熙松江府志》記載，金山衛（今上海市松江區）人楊青原名阿孫，曾在朱棣的燕王府當瓦工，因為技藝高超，受到了朱棣的接見。在紫禁城營建中，楊青善于心計，能夠準確計算工料，對工地上的瓦工和壯工的管理非常到位，因營建紫禁城有功升職為營繕所副。據明代人物傳記《國朝獻徵錄》卷五十一記載，直隸無錫縣（今江蘇無錫）人陸祥出身于石匠世家，具有很高的技藝，可以把很小的石頭雕刻成水池，其中的魚類和水藻造型也能做到栩栩如生。紫禁城營建的石作工程精美大氣，如保和殿后的大石雕等，這都離不開陸祥的努力。
網上曾有傳言稱蒯祥為紫禁城設計者，這是不正確的。蒯祥是吳縣香山（今江蘇省蘇州市吳中區胥口鎮）人，出生于明洪武三十年（1397年），自幼跟隨父親蒯福學習木工技術。據明代史料《皇明紀略》記載，蒯祥于明永樂年間被召入北京，參與營建紫禁城。他具有很強的繪圖能力，所繪制的宮殿、樓閣、游廊等建筑都能夠受到施工組織者的贊賞。從記載的時間點來看，蒯祥參與營建紫禁城時年齡只有20歲出頭，在建筑規劃、施工技術、施工管理等方面經驗尚欠缺，因而擔任工程總負責人或者總規劃師的可能性很小。另據清初史學家褚人獲所著《堅瓠集》記載，永樂年間紫禁城營建之初，蒯祥隨父親蒯福進京參與營建紫禁城，蒯福為木工頭；后因蒯福年事已高，改由蒯祥接任。
綜上所述，紫禁城的設計規劃并非一個人的成果，而是古人集體智慧的結晶。
紫禁城的中軸線隱含著什么意義
紫禁城古建筑是我國古代宮殿建筑的優秀代表，而位于中軸線區域的建筑則是其中的精華。在這里，“中軸線”是指南北方向的正中心連線。
我國古人根據對天文現象和自然現象的觀察與歸納，總結出了中心、中正思想與建筑及建筑群之間的關系，將自然法則與營造法則緊密聯系在一起，認為南北方位比東西方位更為重要，其主要原因在于：白天可以根據正午時太陽的投影方向確定南北方位，晚上則可以根據北極星的位置找出南北方位；一旦確定了南北方位，那么東西方位自然也容易確定。
紫禁城從南到北的中軸線建筑依次為午門、太和門、前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）、乾清門、內廷后三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）、坤寧門、御花園（含欽安殿）、神武門。
從平面布局來看，紫禁城重要的建筑均位于中軸線上，且平面布局方式巧妙而又合理。其中，午門是紫禁城的南大門，是帝王舉行重要儀式的場所。午門坐落在凹形城臺上，由城樓與兩側的燕翅樓組成，顯得高大森嚴。太和門、乾清門分別是明、清皇帝上朝的地方，其建筑面積不大，但符合古代帝王“御門聽政”的執政理念，且門前有開闊的廣場，以利于大臣上朝。前朝三大殿是帝王舉行重要儀式的場所，其位于三層高高的臺基之上，在平面上與臺基組成一個碩大的“土”字形，而“土”在我國古代傳統文化中寓意皇權。內廷后三宮紫禁城初建時為帝后寢宮，其立面造型與前朝三大殿相似，而平面總尺寸約為前朝三大殿的二分之一，充分體現古代帝王“先有國、后有家”的執政理念。在中軸線建筑確定后，次要的、附屬建筑則以左右對稱的方式嚴格排列在中軸線建筑的兩側，其造型相通、命名對稱、功能相對應。這種建筑的規劃方式，體現了突出中心、凸顯中軸線的特點。
圖2?紫禁城中軸線北視?資料圖片
從立面規劃來看，在東西兩側附屬建筑的簇擁下，紫禁城中軸線的建筑猶如一條蜿蜒游動的巨龍，高低起伏，收放自如（圖2）。其中，午門是紫禁城的南大門，也是紫禁城內的最高建筑，城樓建在城臺之上，猶如升起的龍頭。外朝三大殿和內廷后三宮均為馬鞍形起伏的高度變化，總體有秩序地由高至低，再由低至高，其屋頂正中的連線猶如貫穿紫禁城南北向起伏的龍身。而北部御花園內的欽安殿及神武門出口，其屋頂正中連線又變得平緩，猶如舒展的龍尾。龍在古代封建王朝時期屬于帝王象征，紫禁城中軸線建筑群立面如游龍一般的建筑規劃特征，體現了紫禁城中軸線建筑的核心地位和造型藝術。
從空間規劃來看，太和殿以南、坤寧宮以北均為由門到門，以及兩側的廊廡圍合而成的空間，通過門的連通和貫穿，將每個似乎封閉的空間串成流動的大空間；太和殿與坤寧宮之間的六座宮殿則形成相對獨立的空間，它們是帝王執政及帝后活動的場所，具有一定的隱秘性，彼此只能從兩側通過重重門檻和臺階才能抵達。紫禁城中軸線各宮殿建筑雖然是分開布置，但彼此之間并非完全獨立，它們相互呼應、相互協調，形成有序的整體。無論是前朝還是內廷的中軸線建筑，彼此之間的廣場正中均有一條漢白玉鋪成的道路相連，僅帝王能夠在上面行走，稱為“御路”。中軸線上各宮殿建筑空間形式規整、坐北朝南、突出中心、左右對稱，并以御路進行點綴，營造出空間秩序的美感。
紫禁城之名因何而來
“紫禁城”名字的來源與北極星有著密切關系。紫禁城在建成之初被稱為“皇城”，到了明萬歷時期才正式被稱為“紫禁城”。那么，為什么明清帝王的居所會被稱為“紫禁城”呢？這主要源于我國古代星象。
北極星位于地球地軸的北端。地球自轉，而北極星正好處在天球轉動的軸上，所以相對不動。三國魏時張揖撰《廣雅·釋天》記載：“天宮謂之紫宮。”我國古代天文學家通過對天空的長期觀測，認為紫微星（即北極星）位于中天，位置永恒不移。古人視其為天帝之居所，稱之為“紫宮”。古代長期存在天人合一、天人感應的觀念，古代帝王常常自比“天子”。既然“天帝”住在天上“紫宮”，那么“天子”在人間的住所也就被稱為“紫禁城”了。
圖3?太和殿、中和殿、保和殿（從左至右）?資料圖片
紫禁城的布局則與“三垣”相關?！叭奔垂湃诵窍笳J知中的天宮紫微垣、太微垣、天市垣?！霸奔磭鷫χ?，古人認為天宮中每個星區都有東西兩藩的星，圍成城墻形狀，故稱“垣”。紫微垣是指以北極星為中心的一片天區，主要由東、西共十五顆星組成。紫微垣是古人認為的天帝及后妃居住之所。所以，相應地，紫禁城中皇帝及后妃居住區域也采取類似布置方式，包括乾清、交泰、坤寧三宮，外加其兩側的東西六宮，合計建筑十五座。太微垣位于北斗七星的南方，是古人認為的天帝行政之處。所以，相應地，紫禁城前朝建筑布置就與太微垣天庭建筑布置相仿。太微垣中間有明堂三星，而紫禁城前朝與之對應有太和、中和、保和三大殿（圖3）。天市垣位于紫微垣的東南方，是古人認為的天帝聚眾貿易場所。相應地，紫禁城的布局也有“內市”，以區別皇城以外的市場。內市位于東華門以東500米左右的東安門區域，并向北一直延伸到玄（神）武門附近，開市時間一般為每月初四、十四、二十四。
紫禁城布局與“四象”亦有關系。西漢史學家司馬遷所編《史記·天官書》中，把東、南、西、北四方每一方的七個星宿（星座）想象為四種動物形象即“四象”。其中，東方七個星宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕，形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；西方七個星宿即奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，形狀如虎，稱西宮為白虎；南方七個星宿即東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫，聯為鳥形，稱朱雀；北方七個星宿即斗、牽牛、婺女、虛、危、營室、東壁，其形如龜蛇一體，稱玄武。“四象”在古代較多用于方位描述，如東漢天文學家張衡所寫的天文學著《靈憲》載有“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后”。這里的左、右、前、后即指東、西、南、北四個方向。
紫禁城的不同方位區域則巧妙地用“四象”來清晰反映。其中，位于南端的午門在外形上，很像展翅飛翔的朱雀；而位于北端的神武門在最初建造時，命名為“玄武門”，后因避諱康熙名字玄燁而改為“神武門”。紫禁城東側曾經有長安左門。明清時期科考后，進士名字會貼在長安左門附近的龍棚里。由于在古代民間的認知中，考生一旦金榜題名，其人生仕途即是青云直上，猶如“鯉魚躍龍門”，因而長安左門俗稱“青龍門”。紫禁城西側曾經有長安右門。在明清時期，每年農歷八月中旬，皇帝會在長安右門內進行秋審，即對各省上報死刑案件進行復核?；实蹖徍耍_認犯人無冤情的，則將犯人押赴刑場問斬；有冤情的則發回重審。因此犯人進入長安右門后猶如入“虎口”，九死一生，因而長安右門俗稱白虎門。
紫禁城中軸線的部分建筑位置還與北斗七星密切相關。北斗七星在我國古代是指“天樞、天璣、天璇、天權、玉衡、開陽、搖光”七星。古代人們把這七星聯系起來，由于其外觀猶如古代舀酒的斗形勺子，因而稱之為北斗。北斗七星相對于北極星，位置也是基本不變的，但地球的自轉會讓人感到北斗星在繞著北極星轉。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據黃昏時斗柄所指的方向來決定季節：北斗星斗柄指東，天下皆春；北斗星斗柄指南，天下皆夏；北斗星斗柄指西，天下皆秋；北斗星斗柄指北，天下皆冬。紫禁城中軸線上的幾座宮殿：午門燕翅樓四個角部的闕亭、中和殿、交泰殿、欽安殿的屋頂均為圓珠寶頂，其寶頂連線即為北斗七星形狀。其中，午門四個闕亭寶頂相連成勺斗；其余宮殿的連線形成勺柄。紫禁城中軸線采用北斗七星的布局形式，象征著古代帝王被賦予天權，就像天帝掌握了北斗七星一樣，“天子”掌握天地統治天下。
從后世角度來看，作為曾經的皇家宮殿，紫禁城的命名、布局中反映的古代天文星象認知，某種程度上可以說是古代封建王朝的帝王試圖將王朝統治與自然規律相結合，無疑體現了其歷史的局限性。不過另一方面這也體現出古人對宇宙及自然變化規律的主觀認識，尤其值得注意的是，古代的能工巧匠們依靠卓越的智慧和杰出的建筑規劃能力，最終把這些天文星象的認知清晰地體現在了紫禁城的建筑中。
古人是如何讓紫禁城的建筑體現等級的
紫禁城作為明清兩朝帝王的專屬宮殿，其在營建過程中，體現了濃厚的古代等級文化。
紫禁城古建筑的屋頂等級由高至低的順序為：廡殿、歇山、懸山、硬山。
圖4?廡殿屋頂?資料圖片
廡殿式屋頂是四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，且四個面都是曲面，又稱四阿頂。所謂“正脊”，即屋面前后坡的交線；“斜脊”，即屋頂前（后）坡與左右斜坡的交線。廡殿屋頂由于出現得最早，因而建筑等級最高，常用于特別重要的建筑，如太和殿（圖4）、乾清宮等。
圖5?歇山屋頂?資料圖片
歇山頂的等級僅次于廡殿頂。它由一條正脊、四條垂脊和四條斜脊組成，故又稱九脊殿。其中，“垂脊”即屋頂前（后）坡與側立面的交線。歇山頂常用于紫禁城宮殿中的次要建筑，如保和殿（圖5）、箭亭等。
圖6?懸山屋頂?資料圖片
懸山頂是兩坡頂的一種，等級次于歇山頂，其特點為：屋面上有一條正脊和四條垂脊，建筑兩側屋架外露（圖6），常用于較為重要的值守用房。
圖7?硬山屋頂?資料圖片
硬山頂等級最低，其造型與懸山頂類似，但建筑兩側屋架不外露，由磚墻封護（圖7），常用于普通值守用房。
圖8?攢尖屋頂?資料圖片
紫禁城內還有一種屋頂樣式叫攢尖頂。這種屋頂的構造特點為：無論屋面有多少條脊，最終在屋頂正上方匯聚為一點（圖8）。攢尖式屋頂沒有等級，原因是這種屋頂平面樣式豐富，比如可以做成方形攢尖端、圓形攢尖、五角形攢尖、梅花形攢尖等。不僅如此，攢尖屋頂沒有正脊。這樣一來，它就不屬于正式建筑了，因而被稱為雜式建筑。
紫禁城古建筑的斜脊或垂脊部位，還有數量不等的小獸造型，每個小獸底部與筒瓦連成一體。小獸（不包括仙人）數量與建筑等級密切相關。筒瓦上固定小獸的做法，其最初的原因是為了固定脊部的瓦件。與屋頂其他位置相比，屋脊位置的泥背特別厚，瓦件放上去后容易下滑，為了防止這些瓦件下滑，古人用釘子將瓦件與泥背固定。然而由于釘子長期外露，容易產生銹蝕，因而古代工匠在釘子上又套了個小獸形狀的裝飾物。這些小獸造型精美，給建筑物增添了美感，正如建筑學家梁思成先生曾說：“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕。”在古代，紫禁城受等級森嚴的封建王朝禮制影響，久而久之，這些小獸形狀的裝飾形成了一定的等級。紫禁城屋頂小獸數目（除太和殿為10個外）一般都是單數，數量從1到9不等。數量越多，則建筑等級越高。
結語
紫禁城建筑是我國古代工匠智慧與汗水的結晶。在其規劃、設計、營建等過程中，古代工匠依靠卓越的建筑智慧和建筑技巧，使之充分展現了古人對于建筑乃至歷史文化的認知與思考。
紫禁城建筑也因此成為寶貴的文化遺產，其歷史、文化、文物等價值，值得深入保護與研究。
《光明日報》（ 2022年10月29日?10版）
[ 責編：孫宗鶴]關鍵詞：
