作者：祁慶國(guó)（北京博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)）
我國(guó)藏寶、賞寶的傳統(tǒng)很悠久，影響極深。可是，藏寶、賞寶固然可以怡情，卻很難形成科學(xué)的知識(shí)體系，而科學(xué)的知識(shí)體系對(duì)于現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的意義是不言而喻的。攝影是推進(jìn)文明發(fā)展的奇妙工具，以攝影關(guān)注、聚焦中國(guó)的歷史文物，追求的是收獲知識(shí)、提升審美。在觀賞和拍攝文物的過(guò)程中，我們可以深切感受文物制造的智慧、裝飾的精巧和歲月的痕跡。
【資料圖】
新石器時(shí)代陶器器物組合 祁慶國(guó)/攝影
從在大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)攝影，到現(xiàn)在從事文物攝影40余年，我的感觸很多。每當(dāng)有朋友向我咨詢(xún)文物攝影的事，我總是強(qiáng)調(diào)：文物攝影并不只是一個(gè)技術(shù)性工作。有個(gè)現(xiàn)象可以證明，近年來(lái)，盡管專(zhuān)業(yè)化的數(shù)字影像設(shè)備已經(jīng)在文博單位普及，可是文物攝影的普遍水平并未隨設(shè)備的提升而提升。由此可見(jiàn)，面對(duì)作為文化遺產(chǎn)的一件件歷史文物，要靜心感受、潛心學(xué)習(xí)、傾心表達(dá)，這樣才能真正拍攝出文物的底蘊(yùn)和風(fēng)采。
清代玉碗 祁慶國(guó)/攝影
懂得攝影的朋友都知道，攝影不是絕對(duì)客觀的記錄。如何以攝影表現(xiàn)文物，關(guān)鍵取決于拍攝者——如果歷史和文物知識(shí)缺乏，可能連如何擺放都不知道。在拍攝時(shí)，我們不能以道聽(tīng)途說(shuō)、網(wǎng)上戲說(shuō)為依據(jù)，否則即使在展廳拍攝展柜里的文物，雖沒(méi)有擺放和布光問(wèn)題，也一定抓不住影像表現(xiàn)的重點(diǎn)。
唐代銅鏡 祁慶國(guó)/攝影
所謂的文物相關(guān)知識(shí)，無(wú)非是歷史、文物常識(shí)，以及美術(shù)知識(shí)。尤其是關(guān)于文物本體——造型、紋飾和肌理的知識(shí)，最好能多了解一些。比如器型上細(xì)小的改變，器身上微妙的起伏，這些都有可能體現(xiàn)時(shí)代特色或地域特征。對(duì)此有所了解之后，攝影者就可以比較準(zhǔn)確地選擇拍攝角度，同時(shí)為恰當(dāng)?shù)牟脊馓峁┮罁?jù)。
明代塑像局部 祁慶國(guó)/攝影
用光對(duì)攝影來(lái)說(shuō)很重要，而對(duì)文物攝影來(lái)說(shuō)，更是神韻之所在。在文物攝影中，最好的用光是看不到光線，并且文物的立體感、質(zhì)感和韻味達(dá)到最佳，沒(méi)有刻意的“斧鑿”痕跡。只有如此，文物攝影才能呈現(xiàn)出畫(huà)面真正的“凈”。
北朝舞蹈俑 祁慶國(guó)/攝影
文物照片不是攝影師的個(gè)人藝術(shù)表達(dá)，而是服務(wù)于科研、展覽、傳播等工作的影像文獻(xiàn)。因此，文物攝影應(yīng)力爭(zhēng)做到“信達(dá)雅”。具體來(lái)說(shuō)，即準(zhǔn)確表現(xiàn)器型，真切表現(xiàn)質(zhì)感，充分表現(xiàn)紋飾，恰當(dāng)表現(xiàn)歷史文化韻味和美感。只有做到這些，攝影者才能真正拍出合格且耐看的文物攝影作品。
商代玉戈 祁慶國(guó)/攝影
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年11月06日?11版）
[ 責(zé)編：曾震宇]
