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【品讀】

作者：吉狄馬加（當代著名詩人，中國作協詩歌委員會主任）

在擱筆多年以后，喻言重新開始寫詩，重新走進語言世界，顯示出青春般的活力。在我看來，想象力，正是詩人體內最重要的“燃料”。

喻言的詩給我留下的最突出印象，便是它們充滿了獨屬于詩歌的想象力。喻言的詩多有奇思妙想，他擅長以自然的、帶有口語化風格的修辭，去鋪展出想象畫面。在《向植物學習》中的喻言，“向植物學習一門外語”，然后用這門“外語”在月光下的花園里發表演講。在《我趕著一群石頭上山》里，詩人“像牧羊人趕著羊群”一樣，要把一群石頭趕上山頂。顯然，這是對經典的西西弗斯神話的仿擬。只不過在喻言筆下，這樣的行為似乎更具游戲性質。當夜色降臨，石頭們便如淘氣的孩子一樣“再也挪不動腳步”，進而“一哄而散/紛紛滾落山腳”。《無意中，我建起一個宇宙》則用主體的知覺和動作重構了宇宙的發生學：月亮隨著“我”的“長長的深呼吸”緩緩升起。

在喻言的很多短詩中，想象力提供了內生的動力和結構。一閃而過的念頭、無拘無束的幻想，成為詩人的言說動機，生成了詩作的主體構造，并提供了觀察生活的獨特視角，重建了主體與外部世界間的相互理解。想象力在此既是方法論，也是世界觀，它成為喻言詩歌醒目的特征與品質。

有趣的是，喻言的想象力固然有其天真的一面，在很多時候，也流露出源自經驗的成分。在《云上的日子》里，喻言描述了一種想象中的“云上生活”，這種生活不同于那種“枕著云朵”“摘下星星”的習慣性預設。如果說想象力是詩人的一副墨鏡，那么有時詩人“戴上墨鏡”，僅僅是為了“與世界保持/一根竹竿的距離”。想象，在此成為療愈自我的方式。

也正因如此，喻言的想象沖動，才會對自然世界格外鐘愛：在一種掙脫了世俗生活約束、回歸傳統意象譜系的時空結構和情感語境里，主體對完整性和自由度的保有，仿佛是一件更加容易的事情。當春天里的植物迅猛勃發，一夜之間“就攻占了墻邊與山腳”，詩人懷著驚喜的心情，“果斷推開窗子/舉起雙手/成為這個春天/第一批俘虜”。在他的詩里，有對因襲的“故我”的強烈不認同。在自然的身上，喻言能夠更好地想象自我、想象生活。

在形式上，這是向中國詩歌傳統旨趣的一種靠攏，但實際上，喻言的詩作背后，大都埋藏有厚重沉郁的現代經驗前文本。例如，《我一直誤會了與這個世界的關系》一首，就會讓我們很自然地想到希臘詩人卡瓦菲斯的《城市》。在我看來，喻言的想象力既是輕的，也是重的，他的許多詩作都顯示出鮮明的時代意識和人類文明的視野。喻言新詩集的第五輯和第六輯，都自覺而深入地涉及全球化、人工智能等重大議題。詩人在橫跨橋面的螞蟻身上探求文明進程的隱喻，在大海的“藍色餐布”面前感受到象征性的擱淺和來自歷史深處的饑餓感。組詩《機器人時代》在人類、人工智能的視角間來回切換，不斷拉伸著詩歌語言想象和闡釋未來的彈性限度。這些，無疑有效地拓展了喻言詩歌寫作的廣度和深度，也為其想象力賦予了更加深邃的意蘊。在今天，詩歌這門古老的藝術表現形式之所以仍然重要，仍然難以被取代，原因之一便是，詩歌能夠為人類提供觀察世界的另一種角度和另一種方式，它幫助我們去重新想象、發現、闡釋生活。客觀來說，優質的、具有原創性的想象力，在今天的詩歌寫作中并沒有展開得特別充分。在此意義上，喻言詩歌所提供的“想象力火花”，會顯得格外寶貴。

《光明日報》（ 2023年01月14日?12版）

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