4月13日，由故宮博物院與省旅文廳聯合主辦的“故宮·故鄉·故事——故宮博物院藏黃花梨沉香文物展”在中國(海南)南海博物館開展。
此次展覽精選故宮博物院藏黃花梨家具與沉香器物中的上品。同時，展覽以博鰲亞洲論壇成立20周年為契機，由黃花梨沉香引出海南與故宮的故事，展示海南特色地域文化，體現多元一體的中華文明。
海南島上物華天寶，最引人矚目的當屬黃花梨，所謂“佳木由來堪作器，良工自古不遺材”，黃花梨稱得上是佳木中的佳木，在海南島內、全國，甚至于全世界，黃花梨都穩穩地站在木材界的頭把交椅。
黃花梨名字的由來
初聞黃花梨的名稱，很多人都會有疑問，這種硬邦邦的木頭怎么會和平日里常吃的梨有聯系，但是叫著叫著，人們也便都習慣了這個名字，而有關名字來歷的疑問便不復被人記起了。真可以說是“這世上本沒有黃花梨，叫的人多了，也便有了黃花梨”。
關于黃花梨名稱的來歷向來沒有定論。許多人說，黃花梨出自海南中部山區，自古為黎族同胞所發現、利用，甚至有文獻明確記載其“產于黎山”，故而，黃花梨本應為“黃花黎”，甚至一度建議以“黃花黎”來代替“黃花梨”，以顯示其產地為黎山。這種說法于情是說得通的，但是于理卻有些牽強，雖然黎族同胞在生產生活中曾經大量使用黃花梨，但是其主要用途也只是作為一般的生產生活用品，并未見其珍貴。事實上，直到現在很多黎族同胞也對這種曾經“填爐子都只冒煙不著火”的木頭為什么能在幾年之間身價暴漲抱有疑問。還有一種說法源自明代的《博物要覽》，稱“花梨產交廣溪澗，一名花櫚樹，葉如梨而無實”，這其實也站不住腳，如果見過梨樹的人就會發現，梨葉與黃花梨葉并不相同，梨葉寬大，而黃花梨葉窄小，其區別一眼可知。鑒于此，不妨大膽作想，在一般木料中，梨木以其堅硬和多紋著名，尤其是老梨木，不僅木質細膩緊實，細聞還會有果木特有的香味，古時梨木易得而黃花梨不常見，有可能以梨木類比黃花梨。
而還有一種說法是“花櫚色紫紅，微香，其紋有若鬼面者，亦類貍斑，又名‘花貍’。老者紋拳曲，嫩者紋直，其節花圓暈如錢，大小相錯者佳”。這種說法倒是有一定的道理，黃花梨再珍貴也不過是木材，木材自然要在木質本身上找文章。屈原《九歌·山鬼》中就有“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗”的詩句，自古以來，貍都以斑斕著稱，黃花梨本身木紋多變，紋理間大有山水跌宕起伏之勢，故以“花貍”名之也倒妥當。
在記載中，經常會提到“花櫚”，其實這倒是另一種木材。花櫚木和黃花梨分布地區相近，也是一種優質的木料，唐代《本草拾遺》中有記載，稱“櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫檀而色赤，性堅好”，而其他記載也都經常提到“花櫚”，直到李時珍編《本草綱目》，稱櫚木“木性堅，紫紅色，亦有花紋者，謂之花櫚木，可作器皿、扇骨諸物。俗作花梨，誤矣。”看來，古人將花櫚木和黃花梨混作一談并非一時。
但無論如何，黃花梨這個名字是流傳下來了，尤其是在海南，黃花梨倒真是比水果中的梨名氣還要大一些。
花梨緣何姓“黃”
古籍里很少能見到“黃花梨”三字的連用，而更多只是統稱其為“花梨”，直到晚清，方才能在史志上大量見到“黃花梨”這個名字?！肚鍖嶄?middot;德宗實錄》記載，慈禧為了自己身后的富貴，曾經大肆重修自己的定東陵，從地磚到房梁，幾乎全部重換，善于溜須拍馬的大臣奕劻提議“大殿木植除上下檐斗科仍照原估用南柏木成做外，其余均擬改用黃花梨木，以歸一律”，這一提議深得慈禧歡心，這之后，慈禧也不斷下懿旨，變本加厲地使用當時已經十分名貴的黃花梨，明確指示“普陀峪萬年吉地東西配殿木植用黃花梨木，罩籠罩漆，一切做法均照大殿修理”。除此之外，“黃花梨”之名似乎并不常見于史書之中，而更多是以“花梨”名之。“黃花梨”這一稱謂的流行，其實則要遲至民國之后了，隨著民國時期對外貿易的日漸發達，越來越多的木料從東南亞、非洲、甚至拉丁美洲被進口到中國，使用紅木家具蔚然成風。為了市場營銷，許多木材商人利用“黃花梨”在木材界的地位，將一些價格相對低廉的進口木料冠以“花梨”之名。為了區分正宗的“花梨”，便有人在其名字之前冠以“黃”字，久而久之，“黃花梨”這一稱謂便在民間流傳開了。名木還需名人做陪襯，有人說“黃花梨”之名源自梁思成，此為一家之言，姑妄聽之，不足為信。
而如果按照現代植物學的分類，我們現在所謂的“黃花梨”學名為降香黃檀，而另有海南黃檀、花櫚木等木材也被稱為“花梨”，其實，海南先民早就發現這些木料的區別，稱降香黃檀為“花梨母”，而海南黃檀或花櫚則為“花梨公”，及至今年涌現的所謂巴西花梨、緬甸花梨、非洲花梨等則更是五花八門、不一而足。雖然各種冠有“花梨”之名的木料品質都十分優秀，但是若論“正宗”，還得說是降香黃檀。看來，給花梨找個“黃”姓還是很有必要的。
木料中的中華大美
中國人自古喜愛木料，這并非是僅僅源自其實用性，木料本身所具有的一些品格也足以比德君子，黃花梨作為木料中的魁首，自然也受到了社會各界的追捧。
自唐宋起，人們對黃花梨一直有較高的關注，而最初人們注意到黃花梨的價值還是由于它的木性，在早期的文獻中，人們對黃花梨的“色赤”“性堅”十分重視，這實際上還是出于實用的角度，說到底，木材本身不就是拿來用的嘛。黃花梨色美質堅，正應了中國人所推崇的秀外慧中、內圣外王。另外，黃花梨可堪入藥，有安神理氣的作用，這也增添了人們對黃花梨的喜愛，畢竟好木材多、好藥材也多，而兩者得兼，舍黃花梨其誰?
而到了明清，人們對黃花梨的重視早已超越了實用，上升到了審美的層面。黃花梨的堅硬已經不再成為人們關注的重點，而其木材上的紋路卻引起了更多人的注意，尤其是經過歲月磨礪而形成的一個個“鬼臉”，在黃花梨的愛好者們眼里更是儀態萬千。尤其是到了清中期以后，人們甚至專門挑選帶有“鬼臉”的木料去打造器具，并形成了延綿至今的黃花梨審美傳統。其實，黃花梨之美正是神州大地壯麗河山的造就，黃花梨多長在山上，歷經風吹雨打，年久彌堅，其木材上的紋路正如河川山脈般跌宕起伏。欣賞黃花梨器具，便是在欣賞一幅微縮了的江山地理圖。
黃花梨不僅僅是一種木料，更是中華精神的沉淀，是祖國山河的集聚。人們喜愛黃花梨，其實愛的也不僅僅是因為它的美麗和堅韌，更是因為它象征著中華民族的精神。(吳辰)
