辛棄疾的詞在宋代詞壇和整個(gè)中國(guó)詞史上均堪稱高峰。他的名篇《水龍吟·登建康賞心亭》，幾乎為各種詩(shī)詞選本所青睞，也入選中學(xué)語(yǔ)文課本。該詞寫作者抗金復(fù)國(guó)抱負(fù)不得施展，借登臨觀覽之際，抒發(fā)壯志難酬、英雄失意之悲憤：
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？
詞的末句“紅巾翠袖”四字，幾乎所有注解和詮釋都圍繞“女子”展開(kāi)。胡云翼選注的《宋詞選》說(shuō)：“紅巾翠袖，少女的裝束，借指歌女”（上海古籍出版社1978年版，第260頁(yè)）。俞平伯選編的《唐宋詞選釋》說(shuō)：“紅巾翠袖，裝飾，以代美女”（人民文學(xué)出版社1979年版，第205頁(yè)）。林庚、馮沅君主編的《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》說(shuō)：“紅巾翠袖，指服用此種巾袖人”（人民文學(xué)出版社1980年版，第737頁(yè)）。夏承燾、吳無(wú)聞在《唐宋詞鑒賞辭典（南宋·遼金卷）》中說(shuō)：“紅巾翠袖，是少女的裝束，這里就是少女的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂(lè)的場(chǎng)合，都有歌妓在旁唱歌侑酒”（上海辭書出版社1988年版，第1482頁(yè)）。夏承燾、游止水在《辛棄疾》一書中則直接將詞的末句翻譯為：“在這種心情下，誰(shuí)去喚紅巾翠袖的女子，給我揩干憂國(guó)的熱淚呢？”（上海古籍出版社1979年版，第10頁(yè)）鄧廣銘的《稼軒詞編年箋注》是收錄辛詞較全的權(quán)威注本，但對(duì)“紅巾翠袖”卻略而未注（上海古籍出版社1993年10月版，第34頁(yè)），可能以為此四字指年輕女子其意自明，無(wú)須加注贅述。
上述種種箋注解讀或未注而取字面意義，均緣文求義或因文生義，言之成理，持之有故，無(wú)疑具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴２贿^(guò)，中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》所言，往往“詩(shī)有別材，非關(guān)書也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”，常常于字面直指的含義之外，還包含并潛藏著代指的或象征的意蘊(yùn)，而且后者可能是作者更想表達(dá)或者說(shuō)真正要表達(dá)的意思。辛棄疾此詞的“紅巾翠袖”，除表面直指陪酒演唱歌女或年輕貌美女子的意義之外，也有代指和寓含抗金武裝收復(fù)北方淪陷山河的意旨。這一點(diǎn)，只要考察“紅巾翠袖”在當(dāng)時(shí)的特定含義并厘清全詞內(nèi)在意脈，便可了然。
詞作開(kāi)篇寫作者登上建康（今南京）賞心亭所見(jiàn)清秋千里、浩渺無(wú)際的長(zhǎng)江壯闊景色。接著“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，寫詞人眺望對(duì)岸江北淪陷區(qū)蜿蜒起伏的遠(yuǎn)山，猶如佳人頭上插戴的玉簪和梳起的螺旋形發(fā)髻般美麗，卻一個(gè)個(gè)仿佛獻(xiàn)愁供恨，引起詞人對(duì)喪失故土的憂愁和憤慨。這清楚表明，詞人開(kāi)始就設(shè)置一個(gè)意象，即以美女裝束“玉簪螺髻”的形狀和色彩，象征和指代長(zhǎng)江北岸淪陷區(qū)的大好河山。然而，“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，這一連串典型的畫面和動(dòng)作，淋漓盡致地表現(xiàn)詞人矢志報(bào)國(guó)，收復(fù)失土，卻屢遭冷遇，請(qǐng)纓無(wú)路的悵然和義憤，直至最后發(fā)出“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”的詰問(wèn)與悲嘆。正如上片“玉簪螺髻”借女子頭飾打扮，比擬北方淪陷大好河山一樣，下片的“紅巾翠袖”與其具有互文關(guān)系，也并非簡(jiǎn)單以女人裝束形容年輕艷麗女子，而是一語(yǔ)雙關(guān)，另有其特指豐厚內(nèi)涵。
辛棄疾此詞所用“玉簪螺髻”、“紅巾翠袖”，皆繼承詩(shī)詞比興傳統(tǒng)，頗有淵源和由來(lái)。韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)：“江作青羅帶，山如碧玉簪”；皮日休《縹緲?lè)濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”；周邦彥《西河·金陵》詞：“山圍故國(guó)繞清江，髻鬟對(duì)起”；張孝祥《水調(diào)歌頭·桂林集句》詞：“江山好，青羅帶，碧玉簪”等，可謂都是辛詞“玉簪螺髻”的前車之轍。至于“紅巾翠袖”，如王勃《落花落》：“羅袂紅巾復(fù)往還”，蘇軾《賀新郎》：“石榴半吐紅巾蹙”，以及白居易《湖上招客送春泛舟》：“排比管弦行翠袖”，歐陽(yáng)修《浣溪沙》：“翠袖嬌鬟舞石州”，毛滂《菩薩蠻》：“金釵翠袖勤留客”等，都是在女子裝束或女子的意義上使用“紅巾”和“翠袖”概念。
不過(guò)，“紅巾”一詞在北宋末年至南宋時(shí)期，內(nèi)涵又有新的變化，即有時(shí)也特指抗金義軍等武裝組織，這在當(dāng)時(shí)詩(shī)詞創(chuàng)作中留下清晰的印痕。如鄧肅《送李狀元還朝》：“紅巾十萬(wàn)今已無(wú)，致此紅巾本何如。撥亂儻知原始末，制梃自可鞭匈奴”；趙蕃《除夕古體三十韻》：“江湖多紅巾，鄉(xiāng)關(guān)斷消息。曼聲一長(zhǎng)哀，山石為我裂”；劉子翚《喻俗》其一：“東家紅巾郎，長(zhǎng)大好身手。荒荒戰(zhàn)場(chǎng)中，頭白骨先朽”；洪咨夔《送范漕赴召》：“急符喚出雅州丁，刀染紅巾血雨腥”，等等。其“紅巾”顯然并非指女子或女子裝束，而是指抗金義軍等武裝力量。
公元1127年，女真族金軍野蠻攻占開(kāi)封等北方領(lǐng)土后，激起華北及中原地區(qū)人民的武裝反抗，他們因以頭包紅巾為標(biāo)志而被稱為“紅巾軍”。太行山南段澤潞一帶紅巾軍在建炎元年就亮出旗號(hào)，應(yīng)者云集，多達(dá)十?dāng)?shù)萬(wàn)之眾，曾攻破金朝左副元帥粘罕的大寨，幾乎將其軍隊(duì)全部剿滅，可見(jiàn)威力和影響之大。其他如河南、淮北等地也多有義軍揭竿而起，紅巾軍實(shí)際上成為當(dāng)時(shí)民間抗金義軍的通稱。（翦伯贊主編《中國(guó)史綱要》下冊(cè)，人民出版社1985年版，第72頁(yè)；白壽彝總主編：《中國(guó)通史》第七卷上冊(cè)“兩河、兩淮抗金義軍與‘兵匪合一’的‘游寇’”部分，上海人民出版社1999年版，第321—324頁(yè)）南宋詩(shī)詞里的“紅巾”，有些就特指紅巾軍，是對(duì)其抗金活動(dòng)的反映和表現(xiàn)。
不只“紅巾”另有特定內(nèi)涵，“翠袖”也遠(yuǎn)非專指女子或女子裝束。僅就北宋末期和南宋前期的詩(shī)詞而言，以“翠袖”形容梅花、荷花、水仙、芭蕉者有之，如孫覿《梅二首》其一：“北風(fēng)剪水玉花飛，翠袖凌寒不自持”；項(xiàng)安世《晚荷》：“僛僛翠袖舞寒塘，無(wú)復(fù)當(dāng)時(shí)婉婉妝”；朱熹《用子服韻謝水仙花》：“水中仙子來(lái)何處，翠袖黃冠白玉英”；王洋《和陳長(zhǎng)卿賦芭蕉》：“長(zhǎng)恐天寒憑日暮，不將翠袖染緇塵。世間荷葉并蕉葉，不與紅芳競(jìng)占春”。以“翠袖”形容木芙蓉、毛竹、湖畔綠植者也有之，如薛季宣《拒霜花》：“蘸染木芙蓉，深紅間淺紅。錦籠烘夕照，翠袖揖秋風(fēng)”；劉子翚《次韻原仲竹》：“禪心敲有韻，翠袖倚生香。不有冰霜?jiǎng)牛锶R到汝長(zhǎng)”；喻良能《過(guò)東亭湖》：“籃輿詰旦過(guò)東亭，日出煙銷十里平。翠袖舞風(fēng)菰葉舉，紅妝照水藕花生”等。
與本文論題密切相關(guān)，以“翠袖”形容樹(shù)木森林和山巒峰岳者，也并非鮮見(jiàn)。如葛勝仲《和少蘊(yùn)石林谷草堂三首》其一：“寵辱循環(huán)厭宦情，蓋頭茅屋手親營(yíng)。清泉橫道疑滋穴，翠袖圍居似化城”；廖行之《和張王臣郊游韻三首》其一：“林杪危亭供宴坐，門前翠袖儼排衙”；張伯玉《蓬萊閣閒望寫懷》：“地得東南重，山侔岳瀆尊。平湖來(lái)萬(wàn)壑，翠袖列千門”；陳宓《題野亭》：“向晚風(fēng)光分外新，野亭高處最撩人。綢繆翠袖分還合，委曲寒波去轉(zhuǎn)親”；吳儆《番陽(yáng)道中》：“畫楯朱甍綠靄中，華顛翠袖倚輕風(fēng)。行人腸斷古烏處，猶在云山東復(fù)東。”（此處“翠袖”，依國(guó)家圖書館藏明弘治六年吳雷享刻吳儆《竹洲文集》本，明萬(wàn)歷七年吳瀛刻《吳文肅公文集》本改為“翠岫”，實(shí)為誤改，因?yàn)椤按湫洹奔幢扔鞅磉_(dá)“翠岫”之意）
以上所舉，無(wú)不突破和超越了“紅巾”“翠袖”的通常字面意義，其作者如鄧肅、趙蕃、劉子翚、洪咨夔、孫覿、項(xiàng)安世、朱熹、王洋、薛季宣、喻良能、葛勝仲、廖行之、張伯玉、陳宓、吳儆等，均是略早于辛棄疾或與其同時(shí)代的著名賢臣文士，其中如朱熹、吳儆等還與辛棄疾頗有交往和唱和。既然他們都曾在紅巾義軍和山岳峰巒等蘊(yùn)涵上使用“紅巾”“翠袖”詞組，我們?cè)跄芡纳x，輕易斷言辛詞的“紅巾翠袖”就是指年輕女子或歌女呢？
其實(shí)，辛棄疾年輕時(shí)就曾在山東參加以耿京為首的抗金義軍，并以追斬義端、活捉叛徒張安國(guó)等豪舉屢立奇功。他對(duì)當(dāng)時(shí)聲勢(shì)浩大的紅巾軍不是聽(tīng)聞，而是親歷，是擁有“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金仆姑”（辛棄疾《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時(shí)事戲作》）經(jīng)歷的抗金英雄。認(rèn)真體味辛棄疾此詞的創(chuàng)作心態(tài)和思路情感，尤其是細(xì)品每一詞句所表達(dá)的意蘊(yùn)及全篇旨趣，“紅巾”指抗金武裝力量，“翠袖”喻北方淪陷江山，似為詞作本身可有以至應(yīng)有的題中之義。因此，“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”，似也可直譯為：誰(shuí)能夠喚取抗金武裝收復(fù)失陷河山，揩干我憂國(guó)的熱淚呢？
從全詞表達(dá)的主旨來(lái)看，詞人壯心豪邁，矢志收復(fù)故土，盡管受到偏安江左朝廷的冷落和排擠，卻念茲在茲，初衷不改。他在詞中傾訴：“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！”這是詞人剖白熾熱衷腸，自己既不愿像晉人張翰那樣，貪圖口腹享樂(lè)而棄官回鄉(xiāng)忘懷國(guó)事；又以三國(guó)時(shí)許汜求田問(wèn)舍，謀求私利為羞恥；怎堪歲月流逝，年華虛擲，平生夙愿無(wú)法實(shí)現(xiàn)，讓人無(wú)限惆悵和悲涼。這樣一位壯懷激烈的愛(ài)國(guó)志士，其憂患國(guó)難的“英雄淚”，唯有光復(fù)失地，金甌無(wú)缺才能真正撫慰和擦干。只是抓住字面意思，將紅巾翠袖的女子視為“揾英雄淚”的主體，似乎淺斟低唱、偎紅倚翠就能撫平詞人報(bào)國(guó)無(wú)門的痛楚與憂憤，這不僅是對(duì)辛棄疾忠貞愛(ài)國(guó)情懷和“豪爽尚氣節(jié)”（《宋史·辛棄疾傳》語(yǔ)）品格的漠視與小看，更與全詞的意旨頗為游離或曰相去甚遠(yuǎn)，同時(shí)降低和弱化了辛詞這篇代表作的思想內(nèi)涵和品位格調(diào)。
書山漫步，時(shí)于不疑處有疑，略呈釋疑所得，不知可否聊備一說(shuō)。祈請(qǐng)方家指正！
（作者：錢念孫，系安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員）
