【光明時評】
封壽炎 媒體評論員
日前，媒體在遼寧葫蘆島、錦州等地調研發現，當地一些傳統村落有著近600年歷史，一些傳統民居有著一兩百年歷史，具有較高的歷史文化價值。但從保護的角度來看，部分傳統村落、傳統民居的現狀不容樂觀。
放在全國范圍觀察，當地這種狀況具有一定代表性。多年來，一些專家學者持續呼吁加強保護傳統村落、傳統民居，地方政府也采取了很多保護措施，相繼發布一批批中國傳統村落名錄。從效果來看，被納入保護范圍的村落有一定的政策規范和資金幫扶，因此保護相對較好。但大量未納入保護范圍的村落仍處于放任自流的狀態,存在“有鄉村沒鄉愁、有新房沒靈魂”的現象。
在世界范圍內，傳統村落以及鄉村生活形態、鄉村文化的保護都是難題。日本、韓國同屬東亞儒家文化圈，都擁有漫長的農業歷史，農耕文明發育成熟。但在進入現代社會之后，這些國家的人口和資源迅速集中于少數大中城市。特別是在主要的都市圈、城市群之外，傳統村落的保護承受著巨大壓力。歐洲的一些國家，在工業化、城市化進程中對傳統鄉村進行了較好的保護，使得這些地區的鄉村文化和多元文化得以延續至今。但時至今日，特別是在一些遠離大中城市的鄉村地區，青壯年人口流出、當地居民年齡結構老化的問題越發嚴重。這種變化趨勢，使當地鄉村未來的保護、傳承和發展都面臨挑戰。
過去幾十年，隨著我國工業化、城鎮化迅速推進，傳統農業的經濟效率遠遠落后，這是傳統村落面臨壓力的重要原因。城市經濟具有全面的競爭優勢，使農村地區的青壯年人口源源不斷地流入城市。大量青壯年人口流失之后，鄉村社區的結構和形態都發生巨大變化，一些傳統的社區功能被削弱乃至喪失。另一方面，城市巨大的經濟和文化影響力，使今天的農民從外在的衣食住行、人際社交，到內在的思想觀念都發生著深刻變化，日益與城市趨同。
農村地區的這些變化直接影響到傳統村落的物理形態。比如說，在傳統社會里，聚族而居是農村地區主要的居住形態。但在核心家庭崛起之后，以小家庭為單位，獨立、分散的房屋大量涌現。新建材、新工藝的采用，特別是新生活方式的興起，使農民摒棄了傳統民居的空間布局、建筑式樣和功能配備。這一系列變化的結果，就是村莊還在，但從物理形態到社區形態，從生活方式到思想觀念都已經發生了巨大變化。從物理和精神文化兩個維度上，一些傳統村落都在走向衰落、消亡。
傳統村落在經濟維度上的低效，一定程度上遮蔽了它們在文化維度上的重要價值。在歷史上，中國形成了發育成熟、高度發達的農耕文明，鄉土文化也一直是中華文化的重要組成部分，是中華民族重要的精神家園。在現代化不斷深化的今天，鄉土中國的精神和文化仍然深具價值，也是我們文化身份、民族情感和民族認同感的重要來源。作為鄉土中國的重要載體，對傳統村落的保護應該超越單純的經濟考量，對其精神和歷史文化價值給予充分的珍視。
對待傳統村落還應該超越被動、靜態的保護，使其承載的精神文化價值參與國家建設和現代化進程，發揮更大的效益。在長三角等一些經濟文化比較發達的地區，一些傳統村落和傳統民居就得到了保護性開發、發展性保護。在不損害整體形態的前提下，人們對傳統村落、傳統民居進行重新規劃和修繕，完善功能、優化環境，提高宜居程度。一些現代理念和先進技術的注入，使傳統村落獲得新生。當地不但發育出富有活力的社區，還吸引了大批外來游客。這種經過揚棄之后的傳統村落和傳統民居，提供了既能享受現代文明的便利，又能體驗傳統鄉村文化的生活方式和文化形態。這種保護性開發、發展性保護的模式，為傳統村落的保護、傳承和發展提供了一種路徑和借鑒。
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《光明日報》（ 2021年11月12日?11版）
[ 責編：李方舟]關鍵詞： 傳統村落
