文化興，則國(guó)運(yùn)興。如何在全球化時(shí)代涵養(yǎng)文化自信，守護(hù)文化安全？近日，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)原副主席邵秉仁接受采訪，以書法為切入點(diǎn)進(jìn)行解答。
記者：您曾擔(dān)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席，目前擔(dān)任中國(guó)書協(xié)顧問(wèn)。您如何看待當(dāng)代書法及其發(fā)展中的一些現(xiàn)象？
邵秉仁：書法是一種以漢字為載體的書寫藝術(shù)，離開漢字就不能稱為書法藝術(shù)。漢字記載中華民族綿延5000多年的燦爛文化。書法以其特有的線條韻律，表達(dá)中國(guó)人對(duì)生命的深層次思考，負(fù)載豐蘊(yùn)的文化心理和藝術(shù)審美。尺幅天地，構(gòu)建中國(guó)人的精神家園。
書法的創(chuàng)作，絕不是憑空臆造，聚墨成形，任筆為體。在一段時(shí)間，胡亂涂鴉，肢解漢字。在我看來(lái)，這是嚴(yán)重褻瀆中國(guó)書法。書法也不完全等同于造型藝術(shù)，書法不是美術(shù)，如當(dāng)作美術(shù)，必然轉(zhuǎn)向形式構(gòu)圖、美術(shù)造型或非文字藝術(shù)。這脫離書法的本源，泯滅書法的人文精神。書法藝術(shù)的本質(zhì)特征不僅具象表現(xiàn)為工具材料的特殊性、文字載體的規(guī)定性，更深刻表現(xiàn)為傳達(dá)中國(guó)人文精神、體現(xiàn)東方藝術(shù)意蘊(yùn)的途徑和方式。
記者：中國(guó)書法是傳統(tǒng)文化的一種形式，具有深厚的文化基礎(chǔ)和歷史沉淀。當(dāng)前書法藝術(shù)在發(fā)展中如何把握繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？
邵秉仁：創(chuàng)新是書法發(fā)展的永恒主題。創(chuàng)新是終極目的，而繼承是實(shí)現(xiàn)這一目的的必要手段。繼承為創(chuàng)新找到根據(jù)、把握方向，創(chuàng)新為繼承展示成果、注入活力。
今天書法生存的環(huán)境，特別是文化根基，相對(duì)削弱。目前正在進(jìn)行的書法藝術(shù)探索，意識(shí)到了要重視傳統(tǒng)，但是普遍問(wèn)題仍然是繼承不足。
首先，書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)的人文精神繼承不足。歷史上的書法，是士子文人抒發(fā)情感、表達(dá)志向的一種形式，不是養(yǎng)家立業(yè)、出名牟利的手段。隨著書法功能的轉(zhuǎn)變，這一傳統(tǒng)人文精神有所弱化。
其次，書法家的人格塑造繼承不足。古代書家首重人品，主張作書先做人。
再次，書法的傳統(tǒng)技法繼承不足。在幾千年的發(fā)展中，古人將書法的技巧（結(jié)體、用筆、墨法、布局等）創(chuàng)造得幾乎盡善盡美，今天的書法藝術(shù)，遠(yuǎn)沒有達(dá)到歷史上的高峰。
總體上看，在博大精深的傳統(tǒng)書法面前，能夠真正深入，很難；能夠在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)新，更難。
書法是漢字的書寫藝術(shù)，只要不脫離漢字，任何探索都是允許的，也是有益的。流派紛呈是書法藝術(shù)繁榮的標(biāo)志，也是創(chuàng)新、探索的必然結(jié)果。創(chuàng)新、探索必須以尊重書法藝術(shù)尊重書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律為前提。只有不斷創(chuàng)新，一門藝術(shù)才有活力。
但是，創(chuàng)新不是故為異調(diào)、甚至炫奇斗怪。借鑒西方美學(xué)理論，如空間分割和造型來(lái)創(chuàng)新書法，雖是一種探索，但絕不能隨意將漢字支離。
通過(guò)對(duì)構(gòu)成的了解，來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)書法結(jié)字之美、章法之美，應(yīng)該說(shuō)是有效的途徑。如果把書法視為構(gòu)成藝術(shù)，把漢字作為構(gòu)成對(duì)象，那就褻瀆書法，或者說(shuō)把書法藝術(shù)等同于美術(shù)了。
漢字可以通過(guò)結(jié)構(gòu)的變化使之更具美感，不可以通過(guò)變化使之變丑。這里的“丑”，不完全指外在形態(tài)上的丑陋，更是指作品深層次的丑陋與矯情。傅山講的“寧丑毋媚”“寧拙毋巧”是有條件的。他自己的作品無(wú)論從整體上看還是從局部上看都是美的。為了追求視覺效果，完全脫離漢字及其書寫法度，寫出來(lái)的作品使人很難辨認(rèn)，原則上已不屬于書法范疇。
記者：文化安全，攸關(guān)“國(guó)之大者”。您能不能給出行之有效的建議呢？
卲秉仁：文化競(jìng)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)一樣，講求實(shí)力的較量。要做好幾件事：第一，堅(jiān)持鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)人民大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。
第二，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類文明的共同成果，建設(shè)有中國(guó)氣象、中國(guó)特色、中國(guó)智慧的社會(huì)主義先進(jìn)文化。
第三，培養(yǎng)青少年的民族自豪感和文化自信心，用喜聞樂見的方式將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
第四，要從基礎(chǔ)教育抓起，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，立德樹人?；A(chǔ)教育階段是養(yǎng)成教育的最佳階段，是學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“第一節(jié)課”。在當(dāng)下“雙減”政策下，學(xué)校可以在課后托管環(huán)節(jié)引入中華傳統(tǒng)文化課程，提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。
記者：教育是立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基。教育對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所起到的作用，有哪些認(rèn)識(shí)和思考？
卲秉仁：教育是基礎(chǔ)，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可推卸的責(zé)任。應(yīng)該站在有利于民族發(fā)展的高度，以民族文化的興衰存亡為重，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放到重要位置。
近年來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程在中小學(xué)的課程設(shè)置中，增加了比例?！八膫€(gè)自信”的提出標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu)。中華文化這么長(zhǎng)的歷史，足以說(shuō)明其強(qiáng)大的生命力。我們對(duì)自己的文化有信心，高瞻遠(yuǎn)矚的看待文化安全，對(duì)我們的未來(lái)是有利的。
[ 責(zé)編：董大正]關(guān)鍵詞： 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化安全 傳統(tǒng)人文精神 傳統(tǒng)藝術(shù) 文化建構(gòu)
